杨朝明

　　《墨子·鲁问》中曾记载：“公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。”这应该是人类征服空间世界最早的实验之一。这位公输子姓公输，名般。因其为鲁国人，“班”与“般”音同，人们遂以鲁班相称。
　　作为为人类做出杰出贡献的历史文化名人，鲁班的发明还涉及建筑、工匠、工艺、机械、车辆、军事科学等行业，是中国当之无愧的科技发明第一人。学术界呼吁，应重新认识鲁班。
　　重新认识鲁班，首先应当弄清他的身世以及里籍。然而在这一点上，人们的认识还相当模糊。例如《太平广记》中说他是“敦煌人”，现在有人认为鲁班与墨子是“地地道道的老乡”。关于他的姓氏名号，东汉高诱《吕氏春秋》注说公输为“鲁班之号”，明朝人编的《鲁班经》记载：“师讳班，姓公输，字依智。”这些说法未必可靠。鲁班与墨子同为鲁人，但就具体的故里而言，墨了为今之滕州人，而鲁班的故里应在鲁国故都即今山东曲阜。
　　曲阜为鲁班故里，最为直接的证据是鲁班属于鲁国公族。东汉学者赵岐《孟子》注说鲁班为“鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子”，不知其“或”何指。但《山东通志》也明确说鲁班为“鲁公族”，并不是空穴来风。《山东通志·方技志》曰：“公输子，鲁公族，名班，或作般。”《陵墓志》则说：“长清县周公输子墓，在县东南八十里，即灵岩山鲁般洞是也。”尽管各地方志有关鲁班的记载不少，但关于鲁班墓的明确记载毕竟以《山东通志》最具权威。
　　《山东通志》的说法可以得到文献材料的证明。《礼记·檀弓下》记载：公输若，匠师。般，若之族，多技巧者。季康子之母去世时，身为匠师的公输若年龄还小。当要下葬的时候，公输般请求用他设计的机巧来下棺。当时，季康子等人甚至都听从了他的意见，这显然是因为公输般以机巧闻名，大家都信服他。只是他的做法不合旧例，从而遭到公肩假的反对。公输般与公输若为同族，元朝学者陈澔《礼记集说》也认为：“公输，氏。若，名；为匠师。……般，若之族，素多技巧，见若掌敛事而年幼，欲代之而试用其巧技也。”
　　鲁国公族同姓中有以“公”称氏者，如有公仪、公鸟、公若等。例如，从郑玄注释《礼记》到元朝人陈澔《礼记集说》，都以公仪为鲁国公族同姓。
　　公输氏中有“公”，其与鲁国公族中“同称公”者应该相同。《古今姓氏书辩证》卷二云：“公输，鲁有公输般，为工师。孟子所谓‘公输子之巧者’，其孙曰公输若，遂氏焉。”其以公输若为公输般之孙，不知何据。但是，公输若与公输般同族不会有任何问题。季康子作为鲁国世家大族，其母丧一定由公族操持，不仅公输若、公输般，就连批评公输般的公肩假也应属于鲁公族人员。
　　鲁国是一个以农业为主的内陆诸候国，手工业发达，内部分工细密。著名的天文学家甘德就是鲁人，鲁班、墨子也同出于鲁，绝非偶然。说明鲁城内的确有不少的手工业者聚集在这里。
　　鲁国手工工艺的发展，必然有一些技艺高超的指导者、管理者，出身鲁国公族且作为“匠师”的公输氏应当世代居住鲁城。西周以来，“工商食官”，手工官营。《考工记》曰：“国有六职，百工与居一焉。”六职各有分工，“百工”可以分为各种技术门类和专业工种，工种管理者称为“人”或“氏”，他们由工师管理。鲁国有大批的手工业者，需要掌握高超技艺的“匠师”进行引领和指导。春秋时期，一般情况下，“同业相聚”“父子相承”，齐国管仲改革时还曾经特意强化并推行过这一制度，“工之子恒为工”很是常见。鲁班身为“匠师”，其家族公输氏应该就属于这类手工业的管理者。
　　以前，学术界一般将孔子儒学与鲁国文化等量齐观，现在，明确了鲁班为鲁都曲阜人，也十分有助于对鲁国文化和孔子儒学的正确理解。鲁班文化包含着积极探索和大胆创新的精神，我们认为，以孔子为代表的原始儒家文化和以鲁班为代表的巧匠文化，都是鲁国文化结出的文明硕果，孔子文化与巧匠文化在鲁国故都合璧，二者相映生辉，在新的历史时期更加具有积意义。

　　——摘自《联合日报》
　　2006年6月3日第三版