编者按：近日曲阜市政协鲁班文化研究促进会副秘书长、委员联络室主任陈玉祥会同季学明先生，对曲阜鲁班庙有关情况进行了深入调查，对古代祭祀鲁班程序进行了认真考证。调查和考证深化了我市鲁班文化研究。巧圣鲁班不仅是鲁国曲阜人，而且祭祀鲁班活动曲阜也由来已久。现将《关于曲阜鲁班庙的调查》和《古代祭祀鲁班程序考证》摘编如下。

关于曲阜鲁班庙的调查
陈玉祥 季学明

　　巧圣鲁班，在其生活的时代，就已是家喻户晓，众人皆知的鲁国工匠艺人的领袖人物。鲁班的发明创造涉及到建筑、工艺、机械、车辆、水利、军事等很多行业，被后人尊称为“百工祖师”，在社会上产生了很大的影响。为人类文明、社会进步做出了很大的贡献。
　　据历史资料记载，鲁班出身公族世家，在鲁国也应和鲁国的大贵族们如“公室三家”孟孙氏、郑孙氏、季孙氏（辅佐掌管鲁国政权的人）及孔子、颜子、墨子等享有同等的社会地位。鲁班小孔子四十多岁，与孔子是同一历史时期的人。孔子死后的第二年，鲁哀公就将其故宅“因以为庙”加以祭祀。鲁国是一个很重视礼教的国家，鲁班死后也受到后人们的尊敬和怀念，在其故居建庙宇供人们敬仰。据老人们回忆，曲阜至少在明清时期就有鲁班庙，供人们瞻仰祭祀。
　　据调查，曲阜鲁班庙原址在今明故城东门外，向北约70米处（今东104国道路面上）。其地理位置独特，东靠南北大路，西临明故城护城河，南跨鲁故城内“考盘涧”小河涧，北依鲁国故城宫殿区址，占地面积约2500平方米左右（约合4亩地）。建筑规模不大，布局简单，分三部分组成，前有广场，中间为庙宇主体建筑，后有配院田产。广场与庙宇之间有古鲁城内“考盘涧”小河隔开，上有小石桥通过。广场座西面东，有小瓦房三间，戏台一座，用于祭祀、宴会、唱戏等活动。每年巧圣鲁班的诞辰日，曲阜及周边县市的工匠头人，都要到此参加纪念活动，自筹资金祭祀“百工祖师”。来的人自带贡果、香料纸烛，祭祀活动严肃认真、礼仪有加、程序严明、宏大而热烈。祭祀活动“礼”成后，要在广场上宴会祝酒，宴席分为木、石、瓦、扎、绳五大主桌，官、商、社会名流三大客桌，依次排位，礼仪尽致，宴席过后还要唱大戏三天，据传说，早年还有庙会。
　　古鲁班庙的主体部分，在1956年文物古迹普查时，还有主殿三间，前棬棚三间，东西配房各两间，院墙和门楼多已倒榻。建筑风格为明清式建筑，青砖灰瓦，飞檐走兽，二梁担山，整个大殿小巧精雅，结构严谨，东西配房协调一致。主殿内有鲁班塑像，鲁班祖师头顶纶巾，布衣端庄，身背一把泥塑雨伞，双手合十，其像高大伟岸，面容和蔼可亲，两旁立有侍童，左抱规矩、右揽墨尺。主殿内有三块木雕匾额，其内容多是些赞赏之词。殿内两山壁上有彩色壁画，东墙上绘的是鲁班生平主要事迹，如修桥补路、建造楼台殿阁，修造各种工匠用具等。西墙绘有民间传统故事二十四孝图。鲁班神龛为精雕二龙戏珠照顶，两边精雕滚龙顶柱，砖石台基，木质精雕供案，铁质圆形双耳香炉，香案两端有各种祭祀用品，如编钟、石磬、旗鼓、锣杖、伞扇等。在主殿院东南角，有一巨形大铁钟，高约1.5米，直径约1米，1958年大跃进时被大炼钢铁的拉走了。
　　鲁班庙主殿后还有一个小院落，院墙破败，内无房屋建筑，人们称鲁班小花园，实为鲁班庙的田产。
　　鲁班庙内有石碑约八九块，其中前棬棚内东西各有两块石碑，其内容多是赞颂巧圣鲁班之词，或记载民间捐款修缮庙宇等。主殿门西有两块石碑，其内容为皇上或朝廷大员来曲阜时到鲁班庙祭祀时的记载。其中一块为明朝嘉靖年间的石碑，另外一块是清朝乾隆时期的石碑，门东两块为鲁班庙的四产四至等记载。在鲁班庙东南角墙下，有一块不规整的石刻，上有“考盘涧”三个篆书大字，其年代不详，文革初期拆鲁班庙时被文管会拉走，其它石碑被东关街居民砸坏拉走，不知去向，无从查找。“考盘涧”石刻成为古鲁班庙的唯一见证，现存于孔庙碑亭内，为进一步研究曲阜鲁班庙的确切年代提供可靠的依据。
　　据《曲阜县续志》记载：“民国十七年（公元1928年）九月在曲阜东关鲁班庙成立了木业工会、泥业工会、扎业工会”等组织。到民 国十九年（公元1930年）二月又改组扩大了工会组织。综上所述：曲阜鲁班庙自明嘉靖年间至民国十九间（1930年）以来，一直记载着有人延续不断的在这里举行祭祀鲁班的活动，直到1966年鲁班庙被破坏前，都有各地的名人志士、工匠艺人等前来上香祭拜鲁班祖师。在民间故事传说中，人们有“鲁班家住考盘涧”的说法，在鲁班庙的残墙下，确有“考盘涧”的石刻存在，“考盘涧”应是古鲁国都城内的一条小河流，“考盘涧”的篆刻石刻假如是汉代前后遗物的话，由此推论，古鲁班庙的旧址，就应是巧圣鲁班故居的位置，应该是可信的。
　　作为巧匠艺圣鲁班的故乡——曲阜，应该充分认识到鲁班在历史上的地位和影响，充分利用好这一杰出的历史文化名人资源，抓住机遇，做好结合的文章，为建设科技创新型社会，发挥其应有的作用。