孔教学院院长汤恩佳指孔子六大功能与六类儒家可发挥作用

　　香港孔教学院院长汤恩佳博士在接受本报记者专访时，认为只要中国重建孔子儒家思想作为凝聚两岸华人的精神支柱，认同两岸同胞都是炎黄子孙，认同几千年来的传统孔子儒家的理念，两岸各阶层民众在孔子儒家的信仰与交流的互动中，加深彼此的了解，以血浓于水的亲情，捐弃前嫌，携手合作，求同存异，按照孔子［和而不同］的教导和睦相处，共同努力振兴中华民族，两岸就不费一兵一卒，一響一枪一炮达到真正的统一。他指出：祖国和平统一是每一个中华儿女共同的心愿，海峡两岸民间人士和海外华人、华侨，站在中华民族最高利益的立场上，以公正、和平、仁爱之心，超越党派利益、集团利益，对祖国和平统一问题，各抒已见，自由讨论。通过讨论，坚定我们和平统一的信念，在中华民族中形成推动祖国和平统一的民族集体意识和社会舆论。以人民的智慧，必能形成一系列政策建议，提供给海峡两岸领导人。儒家思想发挥着六大功能。

　　孔子儒家思想在当今社会发挥着六大功能，每一个功能都推动祖国和平统一大业。国家的统一，靠什么？孔子在回答子贡问政时说：［足食、足兵、民信之矣］（《论语·颜渊》），并且认为三者之中，［民信之］是最重要的。这就向我们表示：经济力量、军事力量、民族凝聚力是维护国家统一的重要力量。民族凝聚力从何而来？就是以儒家文化为整个民族树立共同的价值观、人生观、道德观，形成同心同德的局面。在对历代圣贤英烈的敬奉中，建立血脈相连的情感；在对共同的精神理念的信仰中，沟通彼此的心灵；在对共同的民族特性的认同中，建立无形的精神纽带；在对中华民族的生存历史和境遇的认识中，培养同舟共济的意识。祖国和平统一大业，是整个中华民族炎黄子孙共同参与的伟大事业。包括儒教、儒学、儒官、儒将、儒医在内的六类儒家，遵照孔夫子及历代各位贤者的教导，按照仁、义、礼、智、信五常去参与社会活动，手中掌握着促进中国和平统一的精神武器，以孔子儒家思想作为中华民族团结的精神纽带，理所当然地成为中国和平统一大业的积极推动者。儒学阐释孔子儒家文化，儒教以多种途径向广大群众传播孔子儒家信仰，从而建立中华民族的民族精神，培养中华民族的民族认同意识，形成中华民族团结的精神纽带。儒商则是以儒家理念推动中华经济圈的形成，建立冻结海峡两岸的经济纽带。儒官、儒将在儒家仁爱、和平理念的指导下，推动两岸关系向着和平统一的方向发展。六类儒家运用孔子儒家思想推进祖国和平统一大业，具体表现为以下几个方面：
　　一、 用孔子儒家思想作为团结海峡两岸人民的精神轴心
　　孔子儒家思想作为全中国人民的精神轴心，并不是由谁强加给中国人民的，而是中国人民在漫长的生命实践中的合理选择。在群雄并起的春秋战国时代，创造了思想自由的空间，众多的思想流派纷给涌现，呈现出百花齐放的景象。孔子儒家思想形成于民间，孔子在世时，无权无势，不能依靠权势而使孔子儒家思想成为指导思想。秦始皇用皇帝的权力，采用法家思想，二世而亡（两代共统治国家39年）；汉初尊黄老，祸乱不止。董仲舒天生慧眼，倡导［犹尊儒术］，从此之后，孔学昌则民族昌，孔学衰则民族衰［因会造成民族分裂］，孔子儒家思想遂成为中华民族之精神轴心。六类儒家推进统一大业
民国时期，西北思想潮甚嚣尘上，某些文人与帝国主义化侵略相呼应，狂呼［打倒孔家店］，动摇了人们对孔子的真诚信仰，造成了今天民族的分裂。中华人民共和国成立后，对苏实行［一边倒］，照搬苏联的文化建设模式，完全取消了关于孔子儒家思想的教育，致使当代中国大陆民从远离了孔儒家思想。文革中的［批林批孔］，更是遗下污衊贤圣、敌视孔子的流毒。至此，孔子儒家思想已丧失了作为中华民族的精神轴心之地位。如果当时用［和而不同］，［柔远人则四方归之］的孔子儒家治国智慧，则不会出现今天的分裂局面。改革开放后，海外华人、华侨到祖国大陆来寻根，他们不仅是寻血缘之根，而且要寻文化之根。但耳闻目睹，中华文化被践踏之现象，令人痛心不已。可以说，经过长期的人为的破坏之后，祖国大陆在某种程度上丧失了文化的同化力和吸引力。在此，我们呼吁，必须复兴以孔子儒家思想为核心的中华优秀论，才能重新形成中华文化的同化力与吸引力，才能真正形成中华民族的凝聚力，才能抗衡外来文化入侵。值得欣慰的是，中共领导人已经有了类似的认识。1995年1月30日，江泽民总书记发表题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的重要讲请，指出：［中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础，两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统］。既然有了这种认识，我们应当积极行动起来，将孔子儒家思想作为教育的重要内容，将孔教作为中国人民自己真正的宗教，继承和发扬中华文化的优秀传统，为中国的和平统一奠定坚实的基础。
　　二、 将孔子儒家思想作为这现祖国和统一的精神武器
　　和平统一是与武力统一相对的统一模式，武力统一使用的是物质武器，相应地，和平统一就只能使用精神武器。当武力统一与和平统一这两条路摆在中华儿女而前，我们只能选择和平统一。和平统一是上策，武力统一是下策。在文明昌盛的世界，在理性发达的当今，如果有人逆历史潮流而动，因个人或集团的私利而导致中国人打中国人的悲剧再次发生，就必定为国人所不齿。和平是上策动武是下策台湾某些人奉行［去中国化］路线，企图切断台湾文化同中华文化的联系，致使部分台湾人在民族认同上发生动摇，在民族感情上发生偏离。对于此种现象，任何物质武器都难于奏效，只能使用以孔子儒家思想为核心的中华文化这一精神武器。因为，弘扬中华文化与［去中国化］是两个相反的过程，而且同样是存在于精神领域。那么，如何使用中华文化这一精神武器呢？汤恩佳强调：［人认为不必把大量精力花在争吵上，而是要采取切实有效的措施，弘扬以孔子儒家思想为核心的中华文化。同时，我相信大部分台湾人民也会坚定地守护中华文化，保持中华民族的民族认同感，永远不会背离自己的文化祖宗。我坚信，任何一位真正信仰孔子儒家思想的中国人，都不会走分离祖国的歧途。］
　　三、 儒家［大统一］的观念为和平统一树立目标
　　《诗经》曰：［普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。］这里反映出孔子的大一统思想。孟子也主张天下［定天下］，只有实现全国统一，人民才能过上幸福安乐的生活。大一统的观念代代相传，深入人心。中国历代政治家都以统一国家作为自己的神圣使命，以维护祖国的统一作为自己当然的职责。这种大一统的观念直接地影响到了当今中国的领导人，因此，在［一个中国］的问题上，如果谁作出了否定，谁就会被永远钉在历史的耻辱柱上。正是在［大一统］精神的感召之下，负责的政治家就为和平统一而奔走，海外华人、华侨就为祖国和平统一而呐喊，每一个有良知的中国人就要为祖国的统一而努力。儒家思想用作治国轴心
传统［大一统］的思想是同［中央之国］思想、［华夷之辨］的思想、忠教一体的观念相结合的。华夏民族长期生命在一个相对犹立的地理空间里，北部、西部是高山、草原、沙漠，南部是热带雨林，东部是海洋，加上长期以来一直处在世界发展的最前列，自然而然地形成了［中央之国］的天朝尊严。这种尊严丧失已久，正当中华民族处于伟大复兴之际，重新找回中国人的尊严是非常有必要的。只有让每一个中国人真正感到以做中国人为荣，有民族的自尊感，才会产生统一的向心力。［华夷人辨］在当代社会也有合理的一面，我们为什么不能保持中华民族自己犹有的文化、语言？我们为什么不能认同自己的炎黄祖先？我们为什么不能有自己的神灵崇拜？在这些方面，我们就应当显现出同外国人不同之处。中国古代社会中，宗族是社会的基本细胞，而国家则是众多宗教的结合体。在宗族生活中，孝是最重要的伦理原则，将此原则推至全国，则为忠，即忠于国家。忠于祖国，是我们每一个中国人的道德义务。既忠于祖国，我们就不会对祖国的分裂和不幸置之理，正如我们孝于父母，就不会对父母的病痛麻木不仁一样。从忠于祖国的义务出发，我们每一个中国人就有促进中国和平统一责任。
　　四、 儒家的［和而不同］是和平统一的指导思想
　　《论语·学而》：［礼之用，和为贵。］和平主义是孔子［仁爱］精神在具体事务中的表现。和平是我们处理两岸关所追求的目标，也是我们处理两岸关系所运用的手段。
　　《国语·郑语》记载周太史史伯之高论：［夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以周裨同，尽乃弃矣。］意思是说，不同的因素甚至是相对、相反的因素若能因素积加在一起，达到一种平衡和谐的状态，就能产生新和事物。如果是相同的因素积加在一起，事物仍然保持其原有的僵化状态，不能产生新的变化，也不能产生新的事物。海峽两岸领导人，均不能强求对方要与自己保持高度的同一，要充分尊重对方、理解对方，容忍对方有不同之处，双方的不同之处并不能成为祖碍和谈的理由。在双方接触和谈判的过程中，在不违背一个中国的原则下，不能将自己的东西强加给对方。统一的模式不是一方吃掉另一方，完全用一方的标准去达到统一，而是将海峡两岸不同的制度、不同的经济、各具特色的五十六个民族传统，各不相同的利益在一个中国的原则下结合起来，达到一种平衡和谐的状态。找到有利两岸平衡点
　　要达到两岸平衡和谐的统一状态，就需要两岸人民去找各种利益的平衡点，坚持中庸之道，按照不偏不倚、无过无不及的原则去处理一切相关事务。《礼记·中庸》：［喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，即之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。］特别是领导者，要有足够的理性和仁德，不把自己的私愤、私心、私利带人到两岸关系中，才有利于实现两岸的和平统一。
　　《张载·太和》曰：［有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。］两岸因历史原因造成分裂，并且产生了一定的隔阂，也存在着大量的误解。但是，中国历史永远是朝着和平统一的方向前进的。搞犹立必定遗臭万年。我们相信，只是海峡两岸人民坚定地信仰孔子儒家思想，忠于自己的祖国，认同自己是炎黄子孙，中国必将完成统一大业。
　　五、 儒家的［仁］、［义］、［忠］是和平统一的道德准则
　　孔子将［仁］解释为［爱人］。［爱人］可能有多种原因，或者是因为对方能够满足自己的功利要求而引起的爱的感情，或者是因为血缘的亲情而引起的爱的感情，或者是因为对方具有申美的特性而引起爱的感情，或者是因为自己的善良本性发用而对他人产生爱的感情。在上述种种情况中，前三种情况属于无［仁］之爱，只有那种因自己的善良本性发用而产生的对他人的爱，才是以［仁］之本必来基础的爱，方可称之为仁爱。王阳明的仁爱之论展现了丰富的内涵：［大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之人井，而必有怵惕侧隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草森之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。┄┄及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将我戕物圮类，无所不为，其甚至为骨肉相残者，而一体之仁亡矣。］（《王阳明全集》卷二十六）如果海峡两岸人民都怀着仁爱之心，以此仁爱之心来对待对方，就绝不会走向流血冲突、骨肉相残。求存同异维护整体利益
　　［义］即正义，正义强调的是整体利益。就祖国统一问题而言，正义就是指维护中华民族的整体利益。为中华民族的整体整体利益，可以放弃党派的思想偏见，可以放弃个人私利，可以放弃集团利益，可以放弃党派利益，可以放弃地区利益。须知，只有实现中华民族的整体利益，个人利益、集团利益、党派利益、地区利益才有根本性的保障。决不能将党派的思想偏见、个人利益、集团利益、党派利益、地区利益放在民族的整体利益之上。国家利益第一，人民利益第二，其三才是党的利益。其实大家组党的起因，都是为了爱国、爱民，不是把党的利益排在头位。只要站在中华民族的整体利益这一共同立场上，海峡两岸人民就有了处理两岸关系的共同点。忠于祖国，是每一个中国人的神圣义务。每个人、每个党派、每个集团、每个地区，都共同忠于我们的祖国，为祖国的繁荣昌盛尽心尽力，就决不会产生背离之心，也不会有叛逆之行。任何分裂祖国的行为，从道德上讲都是可耻的不道德行为。爱国主义，就是要热爱祖国的土地、文化信仰和人民，任何分裂国土、摧残民族文化、损害人民的行为都是卖国行为。汤恩佳向全世界各行各业的六类儒家呼吁：让我们齐心协力，同心同德，以伟大的孔子思想共同推进祖国和平统一大业，并且在西元二十一世纪把伟大的孔子儒家思想六大功能发扬光大：
　　一、孔子儒家思想，能促进世界和平；
　　二、孔子儒家思想，能提升全人类道德素质；
　　三、孔子儒家思想，能与世界多元文化共存共荣；
　　四、孔子儒家思想，能促进中国统一大业；
　　五、孔子儒家思想，能成为中国56个民族、13亿人民的精神轴心；
　　六、孔子儒家思想，能达致与世界各宗教平起平
　　最后，汤恩佳不透露说：香港孔教学院现正向香港特区政府申请将孔圣诞辰日列为万世师表教师节、公众假期，在香港筹建孔子纪念堂，将孔子教义纳入学校教育，等等。我们的目标就是努力将孔子儒家思想树立为中华民族的精神轴心，在祖国统一大业中发挥孔子儒家思想的伟大价值。我们期望　得到海内外炎黄子孙的支持和精神鼓励，更期望我们的意见得到海峡两岸领导人的重视，得到全国人民的认同。这种建设心灵的工作，其实是教育家和宗教家的工作。我们政府应集合民间大小的力量，共同发挥作用，促进两岸统一。
在香港、内地乃全世界宣扬孔子儒家思想，做重建心灵的工作，目标就是促进两岸统一。汤恩佳毫不讳言说：这亦是自己一生的奋斗目标！