孟 子 序 说
史 记 列 传 曰 ： 「 孟 轲 ， 驺 人 也 ，受 业 子 思 之 门 人 ． 道 既 通 ， 游 事 齐 宣 王 ， 宣 王 不 能 用 ．适 梁 ， 梁 惠 王 不 果 所 言 ， 则 见 以 为 迂 远 而 阔 于 事 情 ． 当是 之 时 ， 秦 用 商 鞅 ， 楚 魏 用 吴 起 ， 齐 用 孙 子 、 田 忌 ． 天下 方 务 于 合 从 连 衡 ， 以 攻 伐 为 贤 ． 而 孟 轲 乃 述 唐 、 虞 、三 代 之 德 ， 是 以 所 如 者 不 合 ． 退 而 与 万 章 之 徒 序 诗 书 ，述 仲 尼 之 意 ， 作 孟 子 七 篇 ． 」
韩 子 曰 ： 「 尧 以 是 传 之 舜 ， 舜 以是 传 之 禹 ， 禹 以 是 传 之 汤 ， 汤 以 是 传 之 文 、 武 、 周 公 ， 文 、 武 、 周公 传 之 孔 子 ， 孔 子 传 之 孟 轲 ， 轲 之 死 不 得 其 传 焉 ． 荀 与 扬 也 ， 择 焉 而不 精 ， 语 焉 而 不 详 ． 」
又 曰 ： 「 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 ． 荀 与扬 ， 大 醇 而 小 疵 ． 」
又 曰 ： 「 孔 子 之 道 大 而 能 博 ， 门弟 子 不 能 遍 观 而 尽 识 也 ， 故 学 焉 而 皆 得 其 性 之 所 近 ． 其 后 离 散 ， 分处 诸 侯 之 国 ， 又 各 以 其 所 能 授 弟 子 ， 源 远 而 末 益 分 ． 惟 孟 轲 师 子 思 ，而 子 思 之 学 出 于 曾 子 ． 自 孔 子 没 ，独 孟 轲 氏 之 传 得 其 宗 ． 故 求 观 圣 人之 道 者 ， 必 自 孟 子 始 ． 」
又 曰 ： 「 扬 子 云 曰 ： 『 古 者 杨 墨塞 路 ， 孟 子 辞 而 辟 之 ， 廓 如 也 ． 』 夫 杨 墨 行 ， 正 道 废 ． 孟 子 虽 贤 圣， 不 得 位 ． 空 言 无 施 ， 虽 切 何 补 ． 然 赖 其 言 ， 而 今 之 学 者 尚 知 宗 孔 氏， 崇 仁 义 ， 贵 王 贱 霸 而 已 ． 其 大 经 大 法 ， 皆 亡 灭 而 不 救 ， 坏 烂 而 不 收． 所 谓 存 十 一 于 千 百 ， 安 在 其 能 廓
如 也 ？ 然 向 无 孟 氏 ， 则 皆 服 左 衽 而言 侏 离 矣 ． 故 愈 尝 推 尊 孟 氏 ， 以 为 功 不 在 禹 下 者 ， 为 此 也 ． 」
或 问 于 程 子 曰 ： 「 孟 子 还 可 谓 圣 人 否 ？ 」 程 子 曰 ： 「 未敢 便 道 他 是 圣 人 ， 然 学 已 到 至(或圣) 处 ． 」
程 子 又 曰 ： 「 孟 子 有 功 于 圣 门 ，不 可 胜 言 ． 仲 尼 只 说 一 个 仁 字 ， 孟 子 开 口 便 说 仁 义 ． 仲 尼 只 说 一 个志 ， 孟 子 便 说 许 多 养 气 出 来 ． 只 此 二 字 ， 其 功 甚 多 ． 」
又 曰 ： 「 孟 子 有 大 功 于 世 ， 以 其言 性 善 也 ． 」
又 曰 ： 「 孟 子 性 善 、 养 气 之 论 ，皆 前 圣 所 未 发 ． 」
又 曰 ： 「 学 者 全 要 识 时 ． 若 不 识时 ， 不 足 以 言 学 ． 颜 子 陋 巷 自 乐 ， 以 有 孔 子 在 焉 ． 若 孟 子 之 时 ， 世既 无 人 ， 安 可 不 以 道 自 任 ． 」
又 曰 ： 「 孟 子 有 些 英 气 ． 纔 有 英气 ， 便 有 圭 角 ， 英 气 甚 害 事 ． 如 颜 子 便 浑 厚 不 同 ， 颜 子 去 圣 人 只 豪发 闲 ． 孟 子 大 贤 ， 亚 圣 之 次 也 ． 」或 曰 ： 「 英 气 见 于 甚 处 ？ 」 曰 ： 「但 以 孔 子 之 言 比 之 ， 便 可 见 ． 且 如 冰 与 水 精 非 不 光 ． 比 之 玉 ， 自 是 有温 润 含 蓄 气 象 ， 无 许 多 光 耀 也 ． 」
杨 氏 曰 ： 「 孟 子 一 书 ， 只 是 要 正人 心 ， 教 人 存 心 养 性 ， 收 其 放 心 ． 至 论 仁 、 义 、 礼 、 智 ， 则 以 恻 隐、 善 恶 、 辞 让 、 是 非 之 心 为 之 端 ．
论 邪 说 之 害 ， 则 曰 ： 『 生 于 其 心 ，害 于 其 政 ． 』 论 事 君 ， 则 曰 ： 『 格 君 心 之 非 』 ， 『 一 正 君 而 国 定 』 ．千 变 万 化 ， 只 说 从 心 上 来 ． 人 能 正 心 ， 则 事 无 足 为 者 矣 ． 大 学 之 修 身、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ， 其 本 只 是 正 心 、 诚 意 而 已 ． 心得 其 正 ， 然 后 知 性 之 善 ． 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 ． 欧 阳 永叔 却 言 『 圣 人 之 教 人 ， 性 非 所 先 』 ， 可 谓 误 矣 ． 人 性 上不 可 添 一 物 ， 尧 舜 所 以 为 万 世 法 ， 亦 是 率 性 而 已 ． 所 谓率 性 ， 循 天 理 是 也 ． 外 边 用 计 用 数 ， 假 饶 立 得 功 业 ， 只是 人 欲 之 私 ． 与 圣 贤 作 处 ， 天 地 悬 隔 ． 」
卷一梁惠王章句上
一
孟 子 见 梁 惠 王 ． 王 曰 ： 「 叟 不 远 千 里而 来 ， 亦 将 有 以 利 吾 国 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 义而 已 矣 ． 王 曰 『 何 以 利 吾 国 』 ？ 大 夫 曰 『 何 以 利 吾 家 』？ 士 庶 人 曰 『 何 以 利 吾 身 』 ？ 上 下 交 征 利 而 国 危 矣 ． 万乘 之 国 弒 其 君 者 ， 必 千 乘 之 家 ； 千 乘 之 国 弒 其 君 者 ， 必百 乘 之 家 ． 万 取 千 焉 ， 千 取 百 焉 ， 不 为 不 多 矣 ． 苟 为 后义 而 先 利 ， 不 夺 不 餍 ． 未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也 ， 未 有 义 而后 其 君 者 也 ． 王 亦 曰 仁 义 而 已 矣 ， 何 必 曰 利 ？ 」
二
孟 子 见 梁 惠 王 ， 王 立 于 沼 上 ， 顾 鸿 鴈麋 鹿 ， 曰 ： 「 贤 者 亦 乐 此 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 贤 者 而 后 乐 此 ， 不 贤 者虽 有 此 ， 不 乐 也 ． 诗 云 ： 『 经 始
灵 台 ， 经 之 营 之 ， 庶 民 攻 之 ， 不 日成 之 ． 经 始 勿 亟 ， 庶 民 子 来 ． 王 在
灵 囿 ， 麀 鹿 攸 伏 ， 麀 鹿 濯 濯 ， 白 鸟鹤 鹤 ． 王 在 灵 沼 ， 于 牣 鱼 跃 ． 』 文
王 以 民 力 为 台 为 沼 ． 而 民 欢 乐 之 ，谓 其 台 曰 灵 台 ， 谓 其 沼 曰 灵 沼 ， 乐
其 有 麋 鹿 鱼 鳖 ． 古 之 人 与 民 偕 乐 ，故 能 乐 也 ． 汤 誓 曰 ： 『 时 日 害 丧 ？ 予 及 女 偕 亡 ． 』 民 欲与 之 偕 亡 ， 虽 有 台 池 鸟 兽 ， 岂 能 独 乐 哉 ？ 」
三
梁 惠 王 曰 ： 「 寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉耳 矣 ． 河 内 凶 ， 则 移 其 民 于 河 东 ， 移 其 粟 于 河 内 ． 河 东凶 亦 然 ． 察 邻 国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用 心 者 ． 邻 国 之 民 不加 少 ， 寡 人 之 民 不 加 多 ， 何 也 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 王 好 战 ， 请 以 战 喻 ． 填然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 弃 甲 曳 兵 而 走 ． 或 百 步 而 后 止 ， 或五 十 步 而 后 止 ． 以 五 十 步 笑 百 步 ， 则 何 如 ？ 」
曰 ： 「 不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也． 」
曰 ： 「 王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 多 于 邻国 也 ． 不 违 农 时 ， 谷 不 可 胜 食 也 ； 数 罟 不 入 洿 池 ， 鱼 鳖不 可 胜 食 也 ； 斧 斤 以 时 入 山 林 ， 材 木 不 可 胜 用 也 ． 谷 与鱼 鳖 不 可 胜 食 ， 材 木 不 可 胜 用 ， 是 使 民 养 生 丧 死 无 憾 也． 养 生 丧 死 无 憾 ， 王 道 之 始 也 ．
五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之 畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ；百 亩 之 田 ， 勿 夺 其 时 ， 数 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之教 ， 申 之 以 孝 悌 之 养 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ． 七 十 者衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ．
狗 彘 食 人 食 而 不 知 检 ， 涂 有 饿 莩 而 不知 发 ； 人 死 ， 则 曰 ： 『 非 我 也 ， 岁 也 ． 』 是 何 异 于 刺 人而 杀 之 ， 曰 ： 『 非 我 也 ， 兵 也 ． 』 王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之民 至 焉 ． 」
四
梁 惠 王 曰 ： 「 寡 人 愿 安 承 教 ． 」
孟 子 对 曰 ： 「 杀 人 以 梃 与 刃 ， 有 以 异乎 ？ 」 曰 ： 「 无 以 异 也 ． 」 「 以 刃 与 政 ， 有 以 异 乎 ？ 」曰 ： 「 无 以 异 也 ． 」
曰 ： 「 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥色 ， 野 有 饿 莩 ， 此 率 兽 而 食 人 也 ． 兽 相 食 ， 且 人 恶 之 ．为 民 父 母 ， 行 政 不 免 于 率 兽 而 食 人 ． 恶 在 其 为 民 父 母 也？ 仲 尼 曰 ： 『 始 作 俑 者 ， 其 无 后 乎 ！ 』 为 其 象 人 而 用 之也 ． 如 之 何 其 使 斯 民 饥 而 死 也 ？ 」
五
梁 惠 王 曰 ： 「 晋 国 ， 天 下 莫 强 焉 ， 叟之 所 知 也 ． 及 寡 人 之 身 ， 东 败 于 齐 ， 长 子 死 焉 ； 西 丧 地于 秦 七 百 里 ； 南 辱 于 楚 ． 寡 人 耻 之 ， 愿 比 死 者 一 洒 之 ，如 之 何 则 可 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 地 方 百 里 而 可 以 王 ． 王如 施 仁 政 于 民 ， 省 刑 罚 ， 薄 税 敛 ， 深 耕 易 耨 ． 壮 者 以 暇日 修 其 孝 悌 忠 信 ， 入 以 事 其 父 兄 ， 出 以 事 其 长 上 ， 可 使制 梃 以 挞 秦 楚 之 坚 甲 利 兵 矣 ． 彼 夺 其 民 时 ， 使 不 得 耕 耨以 养 其 父 母 ， 父 母 冻 饿 ， 兄 弟 妻 子 离 散 ． 彼 陷 溺 其 民 ，王 往 而 征 之 ， 夫 谁 与 王 敌 ？ 故 曰 ： 『 仁 者 无 敌 ． 』 王 请勿 疑 ！ 」
六
孟 子 见 梁 襄 王 ． 出 ， 语 人 曰 ： 「 望 之不 似 人 君 ， 就 之 而 不 见 所 畏 焉 ． 卒 然 问 曰 ： 『 天 下 恶 乎定 ？ 』 吾 对 曰 ： 『 定 于 一 ． 』 『 孰 能 一 之 ？ 』 对 曰 ： 『不 嗜 杀 人 者 能 一 之 ． 』 『 孰 能 与 之 ？ 』 对 曰 ： 『 天 下 莫不 与 也 ． 王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 间 旱 ， 则 苗 槁 矣 ． 天 油然 作 云 ， 沛 然 下 雨 ， 则 苗 浡 然 兴 之 矣 ． 其 如 是 ， 孰 能 御之 ？ 今 夫 天 下 之 人 牧 ， 未 有 不 嗜 杀 人 者 也 ， 如 有 不 嗜 杀人 者 ， 则 天 下 之 民 皆 引 领 而 望 之 矣 ． 诚 如 是 也 ， 民 归 之， 由 水 之 就 下 ， 沛 然 谁 能 御 之 ？ 』 」
七
齐 宣 王 问 曰 ： 「 齐 桓 、 晋 文 之 事 可 得闻 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 仲 尼 之 徒 无 道 桓 、 文 之事 者 ， 是 以 后 世 无 传 焉 ． 臣 未 之 闻 也 ． 无 以 ， 则 王 乎 ？」
曰 ： 「 德 何 如 ， 则 可 以 王 矣 ？ 」 曰 ：「 保 民 而 王 ， 莫 之 能 御 也 ． 」 曰 ： 「 若 寡 人 者 ， 可 以 保民 乎 哉 ？ 」 曰 ： 「 可 ． 」 曰 ： 「 何 由 知 吾 可 也 ？ 」 曰 ：「 臣 闻 之 胡 龁 曰 ， 王 坐 于 堂 上 ， 有 牵 牛 而 过 堂 下 者 ， 王见 之 ， 曰 ： 『 牛 何 之 ？ 』 对 曰 ： 『 将 以 衅 钟 ． 』 王 曰 ：『 舍 之 ！ 吾 不 忍 其 觳 觫 ， 若 无 罪 而 就 死 地 ． 』 对 曰 ： 『然 则 废 衅 钟 与 ？ 』 曰 ： 『 何 可 废 也 ？ 以 羊 易 之 ！ 』 不 识有 诸 ？ 」 曰 ： 「 有 之 ． 」 曰 ： 「 是 心 足 以 王 矣 ． 百 姓 皆以 王 为 爱 也 ， 臣 固 知 王 之 不 忍 也 ． 」 王 曰 ： 「 然 ． 诚 有百 姓 者 ． 齐 国 虽 褊 小 ， 吾 何 爱 一 牛 ？ 即 不 忍 其 觳 觫 ， 若无 罪 而 就 死 地 ， 故 以 羊 易 之 也 ． 」 曰 ： 「 王 无 异 于 百 姓之 以 王 为 爱 也 ． 以 小 易 大 ， 彼 恶 知 之 ？ 王 若 隐 其 无 罪 而就 死 地 ， 则 牛 羊 何 择 焉 ？ 」 王 笑 曰 ： 「 是 诚 何 心 哉 ？ 我非 爱 其 财 ． 而 易 之 以 羊 也 ， 宜 乎 百 姓 之 谓 我 爱 也 ． 」 曰：「
无 伤 也 ， 是 乃 仁 术 也 ， 见 牛 未 见 羊也 ． 君 子 之 于 禽 兽 也 ， 见 其 生 ， 不 忍 见 其 死 ； 闻 其 声 ，不 忍 食 其 肉 ． 是 以 君 子 远 庖 厨 也 ． 」
王 说 曰 ： 「 诗 云 ： 『 他 人 有 心 ， 予 忖度 之 ． 』 夫 子 之 谓 也 ． 夫 我 乃 行 之 ， 反 而 求 之 ， 不 得 吾心 ． 夫 子 言 之 ， 于 我 心 有 戚 戚 焉 ． 此 心 之 所 以 合 于 王 者， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 有 复 于 王 者 曰 ： 『 吾 力 足 以 举 百 钧 』， 而 不 足 以 举 一 羽 ； 『 明 足 以 察 秋 毫 之 末 』 ， 而 不 见 舆薪 ， 则 王 许 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 」 「 今 恩 足 以 及 禽 兽 ，而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 然 则 一 羽 之 不 举 ， 为 不 用力 焉 ； 舆 薪 之 不 见 ， 为 不 用 明 焉 ， 百 姓 之 不 见 保 ， 为 不用 恩 焉 ． 故 王 之 不 王 ， 不 为 也 ， 非 不 能 也 ． 」 曰 ： 「 不为 者 与 不 能 者 之 形 何 以 异 ？ 」 曰 ： 「 挟 太 山 以 超 北 海 ，语 人 曰 『 我 不 能 』 ， 是 诚 不 能 也 ． 为 长 者 折 枝 ， 语 人 曰『 我 不 能 』 ， 是 不 为 也 ， 非 不 能 也 ． 故 王 之 不 王 ， 非 挟太 山 以 超 北 海 之 类 也 ； 王 之 不 王 ， 是 折 枝 之 类 也 ． 老 吾老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼 吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 ． 天 下 可 运 于 掌． 诗 云 ： 『 刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 以 御 于 家 邦 ． 』 言 举斯 心 加 诸 彼 而 已 ． 故 推 恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以 保 妻子 ． 古 之 人 所 以 大 过 人 者 无 他 焉 ， 善 推 其 所 为 而 已 矣 ．今 恩 足 以 及 禽 兽 ， 而 功 不 至 于 百 姓 者 ， 独 何 与 ？ 权 ， 然后 知 轻 重 ； 度 ， 然 后 知 长 短 ． 物 皆 然 ， 心 为 甚 ． 王 请 度之 ！ 抑 王 兴 甲 兵 ， 危 士 臣 ， 构 怨 于 诸 侯 ， 然 后 快 于 心 与？ 」 王 曰 ： 「 否 ． 吾 何 快 于 是 ？ 将 以 求 吾 所 大 欲 也 ． 」
曰 ： 「 王 之 所 大 欲 可 得 闻 与 ？ 」 王 笑而 不 言 ． 曰 ： 「 为 肥 甘 不 足 于 口 与 ？ 轻 暖 不 足 于 体 与 ？抑 为 采 色 不 足 视 于 目 与 ？ 声 音 不 足 听 于 耳 与 ？ 便 嬖 不 足使 令 于 前 与 ？ 王 之 诸 臣 皆 足 以 供 之 ， 而 王 岂 为 是 哉 ？ 」曰 ： 「 否 ． 吾 不 为 是 也 ． 」 曰 ： 「 然 则 王 之 所 大 欲 可 知已 ． 欲 辟 土 地 ， 朝 秦 楚 ， 莅 中 国 而 抚 四 夷 也 ． 以 若 所 为求 若 所 欲 ， 犹 缘 木 而 求 鱼 也 ． 」 曰 ： 「 若 是 其 甚 与 ？ 」曰 ： 「 殆 有 甚 焉 ． 缘 木 求 鱼 ， 虽 不 得 鱼 ， 无 后 灾 ． 以 若所 为 ， 求 若 所 欲 ， 尽 心 力 而 为 之 ， 后 必 有 灾 ． 」 曰 ： 「可 得 闻 与 ？ 」 曰 ： 「 邹 人 与 楚 人 战 ， 则 王 以 为 孰 胜 ？ 」曰 ： 「 楚 人 胜 ． 」 曰 ： 「 然 则 小 固 不 可 以 敌 大 ， 寡 固 不可 以 敌 众 ， 弱 固 不 可 以 敌 强 ． 海 内 之 地 方 千 里 者 九 ， 齐集 有 其 一 ． 以 一 服 八 ， 何 以 异 于 邹 敌 楚 哉 ？ 盖 亦 反 其 本矣 ． 今 王 发 政 施 仁 ， 使 天 下 仕 者 皆 欲 立 于 王 之 朝 ， 耕 者皆 欲 耕 于 王 之 野 ， 商 贾 皆 欲 藏 于 王 之 市 ， 行 旅 皆 欲 出 于王 之 涂 ， 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 于 王 ． 其 若 是 ， 孰能 御 之 ？ 」
王 曰 ： 「 吾 惛 ， 不 能 进 于 是 矣 ． 愿 夫子 辅 吾 志 ， 明 以 教 我 ． 我 虽 不 敏 ， 请 尝 试 之 ． 」 曰 ： 「无 恒 产 而 有 恒 心 者 ， 惟 士 为 能 ． 若 民 ， 则 无 恒 产 ， 因 无恒 心 ． 苟 无 恒 心 ， 放 辟 ， 邪 侈 ， 无 不 为 已 ． 及 陷 于 罪 ，然 后 从 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 ． 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为也 ？ 是 故 明 君 制 民 之 产 ， 必 使 仰 足 以 事 父 母 ， 俯 足 以 畜妻 子 ， 乐 岁 终 身 饱 ， 凶 年 免 于 死 亡 ． 然 后 驱 而 之 善 ， 故民 之 从 之 也 轻 ． 今 也 制 民 之 产 ， 仰 不 足 以 事 父 母 ， 俯 不足 以 畜 妻 子 ， 乐 岁 终 身 苦 ， 凶 年 不 免 于 死 亡 ． 此 惟 救 死而 恐 不 赡 ， 奚 暇 治 礼 义 哉 ？ 王 欲 行 之 ， 则 盍 反 其 本 矣 ．五 亩 之 宅 ， 树 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ； 鸡 豚 狗 彘 之畜 ， 无 失 其 时 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ； 百 亩 之 田 ， 勿 夺 其时 ， 八 口 之 家 可 以 无 饥 矣 ； 谨 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之义 ， 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ． 老 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饥不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． 」
卷二 梁惠王章句下
一
庄 暴 见 孟 子 ， 曰 ： 「 暴 见 于 王 ， 王 语暴 以 好 乐 ， 暴 未 有 以 对 也 ． 」 曰 ： 「 好 乐 何 如 ？ 」 孟 子曰 ： 「 王 之 好 乐 甚 ， 则 齐 国 其 庶 几 乎 ！ 」
他 日 见 于 王 曰 ： 「 王 尝 语 庄 子 以 好 乐， 有 诸 ？ 」 王 变 乎 色 ， 曰 ： 「 寡 人 非 能 好 先 王 之 乐 也 ，直 好 世 俗 之 乐 耳 ． 」 曰 ： 「 王 之 好 乐 甚 ， 则 齐 其 庶 几 乎！ 今 之 乐 犹 古 之 乐 也 ． 」 曰 ： 「 可 得 闻 与 ？ 」 曰 ： 「 独乐 乐 ， 与 人 乐 乐 ， 孰 乐 ？ 」 曰 ： 「 不 若 与 人 ． 」 曰 ： 「与 少 乐 乐 ， 与 众 乐 乐 ， 孰 乐 ？ 」 曰 ： 「 不 若 与 众 ． 」
「 臣 请 为 王 言 乐 ： 今 王 鼓 乐 于 此 ， 百姓 闻 王 钟 鼓 之 声 ， 管 钥 之 音 ， 举 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 ： 『吾 王 之 好 鼓 乐 ， 夫 何 使 我 至 于 此 极 也 ？ 父 子 不 相 见 ， 兄弟 妻 子 离 散 ． 』 今 王 田 猎 于 此 ， 百 姓 闻 王 车 马 之 音 ， 见羽 旄 之 美 ， 举 疾 首 蹙 頞 而 相 告 曰 ： 『 吾 王 之 好 田 猎 ， 夫何 使 我 至 于 此 极 也 ？ 父 子 不 相 见 ， 兄 弟 妻 子 离 散 ． 』 此无 他 ， 不 与 民 同 乐 也 ．
今 王 鼓 乐 于 此 ， 百 姓 闻 王 钟 鼓 之 声 ，管 钥 之 音 ， 举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 ： 『 吾 王 庶 几 无 疾病 与 ？ 何 以 能 鼓 乐 也 ？ 』 今 王 田 猎 于 此 ， 百 姓 闻 王 车 马之 音 ， 见 羽 旄 之 美 ， 举 欣 欣 然 有 喜 色 而 相 告 曰 『 吾 王 庶几 无 疾 病 与 ？ 何 以 能 田 猎 也 ？ 』 此 无 他 ， 与 民 同 乐 也 ．今 王 与 百 姓 同 乐 ， 则 王 矣 ． 」
二
齐 宣 王 问 曰 ： 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 ，有 诸 ？ 」 孟 子 对 曰 ： 「 于 传 有 之 ． 」 曰 ： 「 若 是 其 大 乎？ 」 曰 ： 「 民 犹 以 为 小 也 ． 」 曰 ： 「 寡 人 之 囿 方 四 十 里， 民 犹 以 为 大 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 文 王 之 囿 方 七 十 里 ， 刍荛 者 往 焉 ， 雉 兔 者 往 焉 ， 与 民 同 之 ． 民 以 为 小 ， 不 亦 宜乎 ？ 臣 始 至 于 境 ， 问 国 之 大 禁 ， 然 后 敢 入 ． 臣 闻 郊 关 之内 有 囿 方 四 十 里 ， 杀 其 麋 鹿 者 如 杀 人 之 罪 ． 则 是 方 四 十里 ， 为 阱 于 国 中 ． 民 以 为 大 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」
三
齐 宣 王 问 曰 ： 「 交 邻 国 有 道 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 有 ． 惟 仁 者 为 能 以 大 事小 ， 是 故 汤 事 葛 ， 文 王 事 昆 夷 ； 惟 智 者 为 能 以 小 事 大 ，故 大 王 事 獯 鬻 ， 句 践 事 吴 ． 以 大 事 小 者 ， 乐 天 者 也 ； 以小 事 大 者 ， 畏 天 者 也 ． 乐 天 者 保 天 下 ， 畏 天 者 保 其 国 ．诗 云 ： 『 畏 天 之 威 ， 于 时 保 之 ． 』 」
王 曰 ： 「 大 哉 言 矣 ！ 寡 人 有 疾 ， 寡 人好 勇 ． 」
对 曰 ： 「 王 请 无 好 小 勇 ． 夫 抚 剑 疾 视曰 ， 『 彼 恶 敢 当 我 哉 』 ！ 此 匹 夫 之 勇 ， 敌 一 人 者 也 ． 王请 大 之 ！ 诗 云 ： 『 王 赫 斯 怒 ， 爰 整 其 旅 ， 以 遏 徂 莒 ， 以笃 周 祜 ， 以 对 于 天 下 ． 』 此 文 王 之 勇 也 ． 文 王 一 怒 而 安天 下 之 民 ． 书 曰 ： 『 天 降 下 民 ， 作 之 君 ， 作 之 师 ． 惟 曰其 助 上 帝 ， 宠 之 四 方 ． 有 罪 无 罪 ， 惟 我 在 ， 天 下 曷 敢 有越 厥 志 ？ 』 一 人 衡 行 于 天 下 ， 武 王 耻 之 ． 此 武 王 之 勇 也． 而 武 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之 民 ． 今 王 亦 一 怒 而 安 天 下 之民 ， 民 惟 恐 王 之 不 好 勇 也 ． 」
四
齐 宣 王 见 孟 子 于 雪 宫 ． 王 曰 ： 「 贤 者亦 有 此 乐 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 有 ． 人 不 得 ， 则 非 其 上矣 ． 不 得 而 非 其 上 者 ， 非 也 ； 为 民 上 而 不 与 民 同 乐 者 ，亦 非 也 ． 乐 民 之 乐 者 ， 民 亦 乐 其 乐 ； 忧 民 之 忧 者 ， 民 亦忧 其 忧 ． 乐 以 天 下 ， 忧 以 天 下 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也． 昔 者 齐 景 公 问 于 晏 子 曰 ： 『 吾 欲 观 于 转 附 、 朝 舞 ， 遵海 而 南 ， 放 于 琅 邪 ． 吾 何 修 而 可 以 比 于 先 王 观 也 ？ 』 晏子 对 曰 ： 『 善 哉 问 也 ！ 天 子 适 诸 侯 曰 巡 狩 ， 巡 狩 者 巡 所守 也 ； 诸 侯 朝 于 天 子 曰 述 职 ， 述 职 者 述 所 职 也 ． 无 非 事者 ． 春 省 耕 而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 ． 夏 谚 曰 ： 「 吾王 不 游 ， 吾 何 以 休 ？ 吾 王 不 豫 ， 吾 何 以 助 ？ 一 游 一 豫 ，为 诸 侯 度 ． 」 今 也 不 然 ： 师 行 而 粮 食 ， 饥 者 弗 食 ， 劳 者弗 息 ． 睊 睊 胥 谗 ， 民 乃 作 慝 ． 方 命 虐 民 ， 饮 食 若 流 ． 流连 荒 亡 ， 为 诸 侯 忧 ． 从 流 下 而 忘 反 谓 之 流 ， 从 流 上 而 忘反 谓 之 连 ， 从 兽 无 厌 谓 之 荒 ， 乐 酒 无 厌 谓 之 亡 ． 先 王 无流 连 之 乐 ， 荒 亡 之 行 ． 惟 君 所 行 也 ． 』 景 公 说 ， 大 戒 于国 ， 出 舍 于 郊 ． 于 是 始 兴 发 补 不 足 ． 召 大 师 曰 ： 『 为 我作 君 臣 相 说 之 乐 ！ 』 盖 征 招 角 招 是 也 ． 其 诗 曰 ： 『 畜 君何 尤 ？ 』 畜 君 者 ， 好 君 也 ． 」
五
齐 宣 王 问 曰 ： 「 人 皆 谓 我 毁 明 堂 ． 毁诸 ？ 已 乎 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 夫 明 堂 者 ， 王 者 之 堂 也． 王 欲 行 王 政 ， 则 勿 毁 之 矣 ． 」 王 曰 ： 「 王 政 可 得 闻 与？ 」
对 曰 ： 「 昔 者 文 王 之 治 岐 也 ， 耕 者 九一 ， 仕 者 世 禄 ， 关 市 讥 而 不 征 ， 泽 梁 无 禁 ， 罪 人 不 孥 ．老 而 无 妻 曰 鳏 ． 老 而 无 夫 曰 寡 ． 老 而 无 子 曰 独 ． 幼 而 无父 曰 孤 ． 此 四 者 ， 天 下 之 穷 民 而 无 告 者 ． 文 王 发 政 施 仁， 必 先 斯 四 者 ． 诗 云 ： 『 哿 矣 富 人 ， 哀 此 茕 独 ． 』 」 王曰 ： 「 善 哉 言 乎 ！ 」
曰 ： 「 王 如 善 之 ， 则 何 为 不 行 ？ 」 王曰 ： 「 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 货 ． 」
对 曰 ： 「 昔 者 公 刘 好 货 ； 诗 云 ： 『 乃积 乃 仓 ， 乃 裹 糇 粮 ， 于 橐 于 囊 ． 思 戢 用 光 ． 弓 矢 斯 张 ，干 戈 戚 扬 ， 爰 方 启 行 ． 』 故 居 者 有 积 仓 ， 行 者 有 裹 粮 也， 然 后 可 以 爰 方 启 行 ． 王 如 好 货 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何有 ？ 」 王 曰 ： 「 寡 人 有 疾 ， 寡 人 好 色 ． 」
对 曰 ： 「 昔 者 大 王 好 色 ， 爱 厥 妃 ． 诗云 ： 『 古 公 亶 甫 ， 来 朝 走 马 ， 率 西 水 浒 ， 至 于 岐 下 ． 爰及 姜 女 ， 聿 来 胥 宇 ． 』 当 是 时 也 ， 内 无 怨 女 ， 外 无 旷 夫． 王 如 好 色 ， 与 百 姓 同 之 ， 于 王 何 有 ？ 」
六
孟 子 谓 齐 宣 王 曰 ： 「 王 之 臣 有 托 其 妻子 于 其 友 ， 而 之 楚 游 者 ． 比 其 反 也 ， 则 冻 馁 其 妻 子 ， 则如 之 何 ？ 」 王 曰 ： 「 弃 之 ． 」
曰 ： 「 士 师 不 能 治 士 ， 则 如 之 何 ？ 」王 曰 ： 「 已 之 ． 」
曰 ： 「 四 境 之 内 不 治 ， 则 如 之 何 ？ 」王 顾 左 右 而 言 他 ．
七
孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： 「 所 谓 故 国 者 ， 非谓 有 乔 木 之 谓 也 ， 有 世 臣 之 谓 也 ． 王 无 亲 臣 矣 ， 昔 者 所进 ， 今 日 不 知 其 亡 也 ． 」
王 曰 ： 「 吾 何 以 识 其 不 才 而 舍 之 ？ 」
曰 ： 「 国 君 进 贤 ， 如 不 得 已 ， 将 使 卑踰 尊 ， 疏 踰 戚 ， 可 不 慎 与 ？ 左 右 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 诸 大夫 皆 曰 贤 ， 未 可 也 ； 国 人 皆 曰 贤 ， 然 后 察 之 ； 见 贤 焉 ，然 后 用 之 ． 左 右 皆 曰 不 可 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 不 可 ， 勿听 ； 国 人 皆 曰 不 可 ， 然 后 察 之 ； 见 不 可 焉 ， 然 后 去 之 ．左 右 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 诸 大 夫 皆 曰 可 杀 ， 勿 听 ； 国 人 皆曰 可 杀 ， 然 后 察 之 ； 见 可 杀 焉 ， 然 后 杀 之 ． 故 曰 ， 国 人杀 之 也 ． 如 此 ， 然 后 可 以 为 民 父 母 ． 」
八
齐 宣 王 问 曰 ： 「 汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ，有 诸 ？ 」 孟 子 对 曰 ： 「 于 传 有 之 ． 」
曰 ： 「 臣 弒 其 君 ， 可 乎 ？ 」
曰 ： 「 贼 仁 者 谓 之 贼 ， 贼 义 者 谓 之 残， 残 贼 之 人 谓 之 一 夫 ． 闻 诛 一 夫 纣 矣 ， 未 闻 弒 君 也 ． 」
九
孟 子 见 齐 宣 王 曰 ： 「 为 巨 室 ， 则 必 使工 师 求 大 木 ． 工 师 得 大 木 ． 则 王 喜 ， 以 为 能 胜 其 任 也 ．匠 人 斲 而 小 之 ， 则 王 怒 ， 以 为 不 胜 其 任 矣 ． 夫 人 幼 而 学之 ， 壮 而 欲 行 之 ． 王 曰 『 姑 舍 女 所 学 而 从 我 』 ， 则 何 如？ 今 有 璞 玉 于 此 ， 虽 万 镒 ， 必 使 玉 人 雕 琢 之 ． 至 于 治 国家 ， 则 曰 『 姑 舍 女 所 学 而 从 我 』 ， 则 何 以 异 于 教 玉 人 雕琢 玉 哉 ？ 」
十
齐 人 伐 燕 ， 胜 之 ． 宣 王 问 曰 ： 「 或 谓寡 人 勿 取 ， 或 谓 寡 人 取 之 ． 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之 国 ， 五旬 而 举 之 ， 人 力 不 至 于 此 ． 不 取 ， 必 有 天 殃 ． 取 之 ， 何如 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 取 之 而 燕 民 悦 ， 则 取 之． 古 之 人 有 行 之 者 ， 武 王 是 也 ． 取 之 而 燕 民 不 悦 ， 则 勿取 ． 古 之 人 有 行 之 者 ， 文 王 是 也 ． 以 万 乘 之 国 伐 万 乘 之国 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 ． 岂 有 他 哉 ？ 避 水 火 也 ． 如 水益 深 ， 如 火 益 热 ， 亦 运 而 已 矣 ． 」
十一
齐 人 伐 燕 ， 取 之 ． 诸 侯 将 谋 救 燕 ． 宣王 曰 ： 「 诸 侯 多 谋 伐 寡 人 者 ， 何 以 待 之 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 臣 闻 七 十 里 为 政 于 天 下者 ， 汤 是 也 ． 未 闻 以 千 里 畏 人 者 也 ． 书 曰 ： 『 汤 一 征 ，自 葛 始 ． 』 天 下 信 之 ． 『 东 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征， 北 狄 怨 ． 曰 ， 奚 为 后 我 ？ 』 民 望 之 ， 若 大 旱 之 望 云 霓也 ． 归 市 者 不 止 ， 耕 者 不 变 ． 诛 其 君 而 吊 其 民 ， 若 时 雨降 ， 民 大 悦 ． 书 曰 ： 『 徯 我 后 ， 后 来 其 苏 ． 』
今 燕 虐 其 民 ， 王 往 而 征 之 ． 民 以 为 将拯 己 于 水 火 之 中 也 ， 箪 食 壶 浆 ， 以 迎 王 师 ． 若 杀 其 父 兄， 系 累 其 子 弟 ， 毁 其 宗 庙 ， 迁 其 重 器 ， 如 之 何 其 可 也 ？天 下 固 畏 齐 之 强 也 ． 今 又 倍 地 而 不 行 仁 政 ， 是 动 天 下 之兵 也 ． 王 速 出 令 ， 反 其 旄 倪 ， 止 其 重 器 ， 谋 于 燕 众 ， 置君 而 后 去 之 ， 则 犹 可 及 止 也 ． 」
十二
邹 与 鲁 哄 ． 穆 公 问 曰 ： 「 吾 有 司 死 者三 十 三 人 ， 而 民 莫 之 死 也 ． 诛 之 ， 则 不 可 胜 诛 ； 不 诛 ，则 疾 视 其 长 上 之 死 而 不 救 ， 如 之 何 则 可 也 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 凶 年 饥 岁 ， 君 之 民 老 弱转 乎 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 ； 而 君 之 仓 廪实 ， 府 库 充 ， 有 司 莫 以 告 ， 是 上 慢 而 残 下 也 ． 曾 子 曰 ：『 戒 之 戒 之 ！ 出 乎 尔 者 ， 反 乎 尔 者 也 ． 』 夫 民 今 而 后 得反 之 也 ． 君 无 尤 焉 ． 君 行 仁 政 ， 斯 民 亲 其 上 、 死 其 长 矣． 」
十三
滕 文 公 问 曰 ： 「 滕 ， 小 国 也 ， 间 于 齐楚 ． 事 齐 乎 ？ 事 楚 乎 ？ 」 孟 子 对 曰 ： 「 是 谋 非 吾 所 能 及也 ． 无 已 ， 则 有 一 焉 ： 凿 斯 池 也 ， 筑 斯 城 也 ， 与 民 守 之， 效 死 而 民 弗 去 ， 则 是 可 为 也 ． 」
十四
滕 文 公 问 曰 ： 「 齐 人 将 筑 薛 ， 吾 甚 恐． 如 之 何 则 可 ？ 」
孟 子 对 曰 ：「 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵之 ， 去 之 岐 山 之 下 居 焉 ． 非 择 而 取 之 ， 不 得 已 也 ． 苟 为善 ， 后 世 子 孙 必 有 王 者 矣 ． 君 子 创 业 垂 统 ， 为 可 继 也 ．若 夫 成 功 ， 则 天 也 ． 君 如 彼 何 哉 ？ 强 为 善 而 已 矣 ． 」
十五
滕 文 公 问 曰 ： 「 滕 ， 小 国 也 ． 竭 力 以事 大 国 ， 则 不 得 免 焉 ． 如 之 何 则 可 ？ 」
孟 子 对 曰 ： 「 昔 者 大 王 居 邠 ， 狄 人 侵之 ． 事 之 以 皮 币 ， 不 得 免 焉 ； 事 之 以 犬 马 ， 不 得 免 焉 ；事 之 以 珠 玉 ， 不 得 免 焉 ． 乃 属 其 耆 老 而 告 之 曰 ： 『 狄 人之 所 欲 者 ， 吾 土 地 也 ． 吾 闻 之 也 ： 君 子 不 以 其 所 以 养 人者 害 人 ． 二 三 子 何 患 乎 无 君 ？ 我 将 去 之 ． 』 去 邠 ， 踰 梁山 ， 邑 于 岐 山 之 下 居 焉 ． 邠 人 曰 ： 『 仁 人 也 ， 不 可 失 也． 』 从 之 者 如 归 市 ． 或 曰 ： 『 世 守 也 ， 非 身 之 所 能 为 也． 效 死 勿 去 ． 』 君 请 择 于 斯 二 者 ． 」
十六
鲁 平 公 将 出 ． 嬖 人 臧 仓 者 请 曰 ： 「 他日 君 出 ， 则 必 命 有 司 所 之 ． 今 乘 舆 已 驾 矣 ， 有 司 未 知 所之 ． 敢 请 ． 」 公 曰 ： 「 将 见 孟 子 ． 」
曰 ： 「 何 哉 ？ 君 所 为 轻 身 以 先 于 匹 夫者 ， 以 为 贤 乎 ？ 礼 义 由 贤 者 出 ． 而 孟 子 之 后 丧 踰 前 丧 ．君 无 见 焉 ！ 」 公 曰 ： 「 诺 ． 」
乐 正 子 入 见 ， 曰 ： 「 君 奚 为 不 见 孟 轲也 ？ 」 曰 ： 「 或 告 寡 人 曰 ， 『 孟 子 之 后 丧 踰 前 丧 』 ， 是以 不 往 见 也 ． 」
曰 ： 「 何 哉 君 所 谓 踰 者 ？ 前 以 士 ， 后以 大 夫 ； 前 以 三 鼎 ， 而 后 以 五 鼎 与 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 谓 棺椁 衣 衾 之 美 也 ． 」
曰 ： 「 非 所 谓 踰 也 ， 贫 富 不 同 也 ． 」乐 正 子 见 孟 子 ， 曰 ： 「 克 告 于 君 ， 君 为 来 见 也 ． 嬖 人 有臧 仓 者 沮 君 ， 君 是 以 不 果 来 也 ． 」
曰 ： 「 行 或 使 之 ， 止 或 尼 之 ． 行 止 ，非 人 所 能 也 ． 吾 之 不 遇 鲁 侯 ， 天 也 ． 臧 氏 之 子 焉 能 使 予不 遇 哉 ？ 」
卷三 公孙丑章句上
一
公 孙 丑 问 曰 ： 「 夫 子 当 路 于 齐 ， 管 仲 、 晏 子 之 功 ， 可复 许 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 子 诚 齐 人 也 ， 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 ． 或 问乎 曾 西 曰 ； 『 吾 子 与 子 路 孰 贤 ？ 』 曾 西 蹙 然 曰 ： 『 吾 先子 之 所 畏 也 ． 』 曰 ： 『 然 则 吾 子 与 管 仲 孰 贤 ？ 』 曾 西 艴然 不 悦 ， 曰 ： 『 尔 何 曾 比 予 于 管 仲 ？ 管 仲 得 君 ， 如 彼 其专 也 ； 行 乎 国 政 ， 如 彼 其 久 也 ； 功 烈 ， 如 彼 其 卑 也 ． 尔何 曾 比 予 于 是 ？ 』 」
曰 ： 「 管 仲 ， 曾 西 之 所 不 为 也 ， 而 子 为 我 愿 之 乎 ？ 」
曰 ： 「 管 仲 以 其 君 霸 ， 晏 子 以 其 君 显 ． 管 仲 、 晏 子 犹不 足 为 与 ？ 」
曰 ： 「 以 齐 王 ， 由 反 手 也 ． 」
曰 ： 「 若 是 ， 则 弟 子 之 惑 滋 甚 ． 且 以 文 王 之 德 ， 百 年而 后 崩 ， 犹 未 洽 于 天 下 ； 武 王 、 周 公 继 之 ， 然 后 大 行 ．今 言 王 若 易 然 ， 则 文 王 不 足 法 与 ？ 」
曰 ： 「 文 王 何 可 当 也 ？ 由 汤 至 于 武 丁 ， 贤 圣 之 君 六 七作 ． 天 下 归 殷 久 矣 ， 久 则 难 变 也 ． 武 丁 朝 诸 侯 有 天 下 ，犹 运 之 掌 也 ． 纣 之 去 武 丁 未 久 也 ， 其 故 家 遗 俗 ， 流 风 善政 ， 犹 有 存 者 ； 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 胶鬲 皆 贤 人 也 ， 相 与 辅 相 之 ， 故 久 而 后 失 之 也 ． 尺 地 莫 非其 有 也 ， 一 民 莫 非 其 臣 也 ， 然 而 文 王 犹 方 百 里 起 ， 是 以难 也 ． 齐 人 有 言 曰 ： 『 虽 有 智 慧 ， 不 如 乘 势 ； 虽 有 镃 基， 不 如 待 时 ． 』 今 时 则 易 然 也 ． 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 ， 地未 有 过 千 里 者 也 ， 而 齐 有 其 地 矣 ； 鸡 鸣 狗 吠 相 闻 ， 而 达乎 四 境 ， 而 齐 有 其 民 矣 ． 地 不 改 辟 矣 ， 民 不 改 聚 矣 ， 行仁 政 而 王 ， 莫 之 能 御 也 ． 且 王 者 之 不 作 ， 未 有 疏 于 此 时者 也 ； 民 之 憔 悴 于 虐 政 ， 未 有 甚 于 此 时 者 也 ． 饥 者 易 为食 ， 渴 者 易 为 饮 ． 孔 子 曰 ：『
德 之 流 行 ， 速 于 置 邮 而 传 命 ． 』 当 今 之 时 ， 万 乘 之 国行 仁 政 ， 民 之 悦 之 ， 犹 解 倒 悬 也 ． 故 事 半 古 之 人 ， 功 必倍 之 ， 惟 此 时 为 然 ． 」
二
公 孙 丑 问 曰 ： 「 夫 子 加 齐 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 虽 由 此霸 王 不 异 矣 ． 如 此 ， 则 动 心 否 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 否 ． 我 四 十 不 动 心 ． 」
曰 ： 「 若 是 ， 则 夫 子 过 孟 贲 远 矣 ． 」
曰 ： 「 是 不 难 ， 告 子 先 我 不 动 心 ． 」
曰 ： 「 不 动 心 有 道 乎 ？ 」
曰 ： 「 有 ． 北 宫 黝 之 养 勇 也 ， 不 肤 挠 ， 不 目 逃 ， 思 以一 豪 挫 于 人 ， 若 挞 之 于 市 朝 ． 不 受 于 褐 宽 博 ， 亦 不 受 于万 乘 之 君 ． 视 刺 万 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 ． 无 严 诸 侯 ． 恶 声至 ， 必 反 之 ． 孟 施 舍 之 所 养 勇 也 ， 曰 ： 『 视 不 胜 犹 胜 也． 量 敌 而 后 进 ， 虑 胜 而 后 会 ， 是 畏 三 军 者 也 ． 舍 岂 能 为必 胜 哉 ？ 能 无 惧 而 已 矣 ． 』 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宫 黝 似 子夏 ． 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 贤 ， 然 而 孟 施 舍 守 约 也 ． 昔者 曾 子 谓 子 襄 曰 ： 『 子 好 勇 乎 ？ 吾 尝 闻 大 勇 于 夫 子 矣 ：自 反 而 不 缩 ， 虽 褐 宽 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 缩 ， 虽 千 万人 ， 吾 往 矣 ． 』 孟 施 舍 之 守 气 ， 又 不 如 曾 子 之 守 约 也 ．」
曰 ： 「 敢 问 夫 子 之 不 动 心 ， 与 告 子 之 不 动 心 ， 可 得 闻与 ？ 」
「 告 子 曰 ： 『 不 得 于 言 ， 勿 求 于 心 ； 不 得 于 心 ， 勿 求于 气 ． 』 不 得 于 心 ， 勿 求 于 气 ， 可 ； 不 得 于 言 ， 勿 求 于心 ， 不 可 ． 夫 志 ， 气 之 帅 也 ； 气 ， 体 之 充 也 ． 夫 志 至 焉， 气 次 焉 ． 故 曰 ： 『 持 其 志 ， 无 暴 其 气 ． 』 」
「 既 曰 『 志 至 焉 ， 气 次 焉 』 ， 又 曰 『 持 其 志 无 暴 其 气』 者 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 志 壹 则 动 气 ， 气 壹 则 动 志 也 ． 今 夫 蹶 者 趋 者 ，是 气 也 ， 而 反 动 其 心 ． 」
「 敢 问 夫 子 恶 乎 长 ？ 」
曰 ： 「 我 知 言 ， 我 善 养 吾 浩 然 之 气 ． 」
「 敢 问 何 谓 浩 然 之 气 ？ 」
曰 ： 「 难 言 也 ． 其 为 气 也 ， 至 大 至 刚 ， 以 直 养 而 无 害， 则 塞 于 天 地 之 闲 ． 其 为 气 也 ， 配 义 与 道 ； 无 是 ， 馁 也． 是 集 义 所 生 者 ， 非 义 袭 而 取 之 也 ． 行 有 不 慊 于 心 ， 则馁 矣 ． 我 故 曰 ， 告 子 未 尝 知 义 ， 以 其 外 之 也 ． 必 有 事 焉而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 长 也 ． 无 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 闵 其苗 之 不 长 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 归 ． 谓 其 人 曰 ： 『 今 日 病 矣， 予 助 苗 长 矣 ． 』 其 子 趋 而 往 视 之 ， 苗 则 槁 矣 ． 天 下 之不 助 苗 长 者 寡 矣 ． 以 为 无 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助之 长 者 ， 揠 苗 者 也 ． 非 徒 无 益 ， 而 又 害 之 ． 」
「 何 谓 知 言 ？ 」
曰 ： 「 诐 辞 知 其 所 蔽 ， 淫 辞 知 其 所 陷 ， 邪 辞 知 其 所 离， 遁 辞 知 其 所 穷 ． 生 于 其 心 ， 害 于 其 政 ； 发 于 其 政 ， 害于 其 事 ． 圣 人 复 起 ， 必 从 吾 言 矣 ． 」
「 宰 我 、 子 贡 善 为 说 辞 ， 冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 善 言 德 行． 孔 子 兼 之 ， 曰 ： 『 我 于 辞 命 则 不 能 也 ． 』 然 则 夫 子 既圣 矣 乎 ？ 」
曰 ： 「 恶 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 贡 、 问 于 孔 子 曰 ： 『 夫子 圣 矣 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 圣 则 吾 不 能 ， 我 学 不 厌 而 教 不倦 也 ． 』 子 贡 曰 ： 『 学 不 厌 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 ． 仁且 智 ， 夫 子 既 圣 矣 ！ 』 夫 圣 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ 」
「 昔 者 窃 闻 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 张 皆 有 圣 人 之 一 体 ，冉 牛 、 闵 子 、 颜 渊 则 具 体 而 微 ． 敢 问 所 安 ． 」
曰 ： 「 姑 舍 是 ． 」
曰 ： 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ 」
曰 ： 「 不 同 道 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 则 进 ，乱 则 退 ， 伯 夷 也 ． 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 进 ， 乱 亦进 ， 伊 尹 也 ． 可 以 仕 则 仕 ， 可 以 止 则 止 ， 可 以 久 则 久 ，可 以 速 则 速 ， 孔 子 也 ． 皆 古 圣 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃所 愿 ， 则 学 孔 子 也 ． 」
「 伯 夷 、 伊 尹 于 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ 」
曰 ： 「 否 ． 自 有 生 民 以 来 ， 未 有 孔 子 也 ． 」
曰 ： 「 然 则 有 同 与 ？ 」
曰 ： 「 有 ． 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 诸 侯 有 天 下． 行 一 不 义 、 杀 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 为 也 ． 是 则 同 ．」
曰 ： 「 敢 问 其 所 以 异 ？ 」
曰 ： 「 宰 我 、 子 贡 、 有 若 智 足 以 知 圣 人 ． 污 ， 不 至 阿其 所 好 ． 宰 我 曰 ： 『 以 予 观 于 夫 子 ， 贤 于 尧 舜 远 矣 ． 』子 贡 曰 ： 『 见 其 礼 而 知 其 政 ， 闻 其 乐 而 知 其 德 ． 由 百 世之 后 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 违 也 ． 自 生 民 以 来 ， 未 有 夫子 也 ． 』 有 若 曰 ： 『 岂 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 于 走 兽 ， 凤 凰 之于 飞 鸟 ， 太 山 之 于 丘 垤 ， 河 海 之 于 行 潦 ， 类 也 ． 圣 人 之于 民 ， 亦 类 也 ． 出 于 其 类 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 来 ， 未有 盛 于 孔 子 也 ． 』 」
三
孟 子 曰 ： 「 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 国 ， 以 德 行 仁 者王 ， 王 不 待 大 ． 汤 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 ． 以 力 服 人 者， 非 心 服 也 ， 力 不 赡 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悦 而 诚 服 也， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 ． 诗 云 ： 『 自 西 自 东 ， 自 南 自 北， 无 思 不 服 ． 』 此 之 谓 也 ． 」
四
孟 子 曰 ： 「 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 ． 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是犹 恶 湿 而 居 下 也 ．
如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 ． 国家 闲 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ． 虽 大 国 ， 必 畏 之 矣 ． 诗 云 ：『 迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 ． 今 此 下 民 ， 或敢 侮 予 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 国家 ， 谁 敢 侮 之 ？ 』
今 国 家 闲 暇 ， 及 是 时 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 ． 祸 褔 无不 自 己 求 之 者 ． 诗 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 ． 』 太 甲曰 ： 『 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． 』 此 之 谓 也． 」
五
孟 子 曰 ： 「 尊 贤 使 能 ， 俊 杰 在 位 ， 则 天 下 之 士 皆 悦 而愿 立 于 其 朝 矣 ． 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 则 天 下 之 商 皆悦 而 愿 藏 于 其 市 矣 ． 关 讥 而 不 征 ， 则 天 下 之 旅 皆 悦 而 愿出 于 其 路 矣 ． 耕 者 助 而 不 税 ， 则 天 下 之 农 皆 悦 而 愿 耕 于其 野 矣 ． 廛 无 夫 里 之 布 ， 则 天 下 之 民 皆 悦 而 愿 为 之 氓 矣． 信 能 行 此 五 者 ， 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 ． 率 其 子 弟， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 来 ， 未 有 能 济 者 也 ． 如 此 ， 则 无敌 于 天 下 ． 无 敌 于 天 下 者 ， 天 吏 也 ． 然 而 不 王 者 ， 未 之有 也 ． 」
六
孟 子 曰 ： 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 ． 先 王 有 不 忍 人 之 心 ，斯 有 不 忍 人 之 政 矣 ． 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治天 下 可 运 之 掌 上 ．
所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 见 孺 子 将 入 于 井， 皆 有 怵 惕 恻 隐 之 心 ． 非 所 以 内 交 于 孺 子 之 父 母 也 ， 非所 以 要 誉 于 乡 党 朋 友 也 ， 非 恶 其 声 而 然 也 ．
由 是 观 之 ， 无 恻 隐 之 心 ， 非 人 也 ； 无 羞 恶 之 心 ， 非 人也 ； 无 辞 让 之 心 ， 非 人 也 ； 无 是 非 之 心 ， 非 人 也 ． 恻 隐之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 恶 之 心 ， 义 之 端 也 ； 辞 让 之 心 ， 礼之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 ． 人 之 有 是 四 端 也 ， 犹 其有 四 体 也 ． 有 是 四 端 而 自 谓 不 能 者 ， 自 贼 者 也 ； 谓 其 君不 能 者 ， 贼 其 君 者 也 ．
凡 有 四 端 于 我 者 ， 知 皆 扩 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉之 始 达 ． 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事父 母 ． 」
七
孟 子 曰 ： 「 矢 人 岂 不 仁 于 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 伤 人 ，函 人 唯 恐 伤 人 ． 巫 匠 亦 然 ， 故 术 不 可 不 慎 也 ． 孔 子 曰 ：『 里 仁 为 美 ． 择 不 处 仁 ， 焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也， 人 之 安 宅 也 ． 莫 之 御 而 不 仁 ， 是 不 智 也 ． 不 仁 、 不 智、 无 礼 、 无 义 ， 人 役 也 ． 人 役 而 耻 为 役 ， 由 弓 人 而 耻 为弓 ， 矢 人 而 耻 为 矢 也 ． 如 耻 之 ， 莫 如 为 仁 ． 仁 者 如 射 ，射 者 正 己 而 后 发 ． 发 而 不 中 ， 不 怨 胜 己 者 ， 反 求 诸 己 而已 矣 ． 」
八
孟 子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 过 则 喜 ． 禹 闻 善 言 则 拜． 大 舜 有 大 焉 ， 善 与 人 同 ． 舍 己 从 人 ， 乐 取 于 人 以 为 善． 耕 、 稼 、 陶 、 渔 以 至 为 帝 ， 无 非 取 于 人 者 ． 取 诸 人 以为 善 ， 是 与 人 为 善 者 也 ． 故 君 子 莫 大 乎 与 人 为 善 ． 」
九
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 ． 不 立 于恶 人 之 朝 ， 不 与 恶 人 言 ． 立 于 恶 人 之 朝 ， 与 恶 人 言 ， 如以 朝 衣 朝 冠 坐 于 涂 炭 ． 推 恶 恶 之 心 ， 思 与 乡 人 立 ， 其 冠不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 将 浼 焉 ． 是 故 诸 侯 虽 有 善 其 辞 命而 至 者 ， 不 受 也 ． 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 ． 柳 下 惠 ，不 羞 污 君 ， 不 卑 小 官 ． 进 不 隐 贤 ， 必 以 其 道 ． 遗 佚 而 不怨 ， 阨 穷 而 不 悯 ． 故 曰 ： 『 尔 为 尔 ， 我 为 我 ， 虽 袒 裼 裸裎 于 我 侧 ， 尔 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 由 由 然 与 之 偕 而 不 自 失焉 ， 援 而 止 之 而 止 ． 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 ．」
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 ． 隘 与 不 恭 ， 君 子 不由 也 ． 」
卷四 公孙丑章句下
一
孟 子 曰 ： 「 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 ． 三 里 之 城， 七 里 之 郭 ， 环 而 攻 之 而 不 胜 ． 夫 环 而 攻 之 ， 必 有 得 天时 者 矣 ； 然 而 不 胜 者 ， 是 天 时 不 如 地 利 也 ． 城 非 不 高 也， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 坚 利 也 ， 米 粟 非 不 多 也 ； 委 而去 之 ， 是 地 利 不 如 人 和 也 ．
故 曰 ： 域 民 不 以 封 疆 之 界 ， 固 国 不 以 山 溪 之 险 ， 威 天下 不 以 兵 革 之 利 ． 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ． 寡 助 之 至， 亲 戚 畔 之 ； 多 助 之 至 ， 天 下 顺 之 ． 以 天 下 之 所 顺 ， 攻亲 戚 之 所 畔 ； 故 君 子 有 不 战 ， 战 必 胜 矣 ． 」
二
孟 子 将 朝 王 ， 王 使 人 来 曰 ： 「 寡 人 如 就 见 者 也 ， 有 寒疾 ， 不 可 以 风 ． 朝 ， 将 视 朝 … … 不 识 可 使 寡 人 得 见 乎 ？」 对 曰 ： 「 不 幸 而 有 疾 ， 不 能 造 朝 ． 」
明 「 昔 者 辞 以 病 ， 今 日 吊 ， 或 者 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 昔者 疾 ， 今 日 愈 ， 如 之 何 不 吊 ？ 」 王 使 人 问 疾 ， 医 来 ． 孟仲 子 对 曰 ： 「 昔 者 有 王 命 ， 有 采 薪 之 忧 ， 不 能 造 朝 ． 今病 小 愈 ， 趋 造 于 朝 ， 我 不 识 能 至 否 乎 ？ 」 使 数 人 要 于 路， 曰 ： 「 请 必 无 归 ， 而 造 于 朝 ！ 」 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿焉 ．
景 子 曰 ： 「 内 则 父 子 ， 外 则 君 臣 ， 人 之 大 伦 也 ． 父 子主 恩 ， 君 臣 主 敬 ． 丑 见 王 之 敬 子 也 ， 未 见 所 以 敬 王 也 ．」
曰 ： 「 恶 ！ 是 何 言 也 ！ 齐 人 无 以 仁 义 与 王 言 者 ， 岂 以仁 义 为 不 美 也 ？ 其 心 曰 『 是 何 足 与 言 仁 义 也 』 云 尔 ， 则不 敬 莫 大 乎 是 ． 我 非 尧 舜 之 道 ， 不 敢 以 陈 于 王 前 ， 故 齐人 莫 如 我 敬 王 也 ． 」
景 子 曰 ： 「 否 ， 非 此 之 谓 也 ． 礼 曰 ：『 父 召 ， 无 诺 ；君 命 召 ， 不 俟 驾 ． 』 固 将 朝 也 ， 闻 王 命 而 遂 不 果 ， 宜 与夫 礼 若 不 相 似 然 ． 」
曰 ： 「 岂 谓 是 与 ？ 曾 子 曰 ： 『 晋 楚 之 富 ， 不 可 及 也 ．彼 以 其 富 ， 我 以 吾 仁 ； 彼 以 其 爵 ， 我 以 吾 义 ， 吾 何 慊 乎哉 ？ 』 夫 岂 不 义 而 曾 子 言 之 ？ 是 或 一 道 也 ． 天 下 有 达 尊三 ： 爵 一 ， 齿 一 ， 德 一 ． 朝 廷 莫 如 爵 ， 乡 党 莫 如 齿 ， 辅世 长 民 莫 如 德 ． 恶 得 有 其 一 ， 以 慢 其 二 哉 ？ 故 将 大 有 为之 君 ， 必 有 所 不 召 之 臣 ． 欲 有 谋 焉 ， 则 就 之 ． 其 尊 德 乐道 ， 不 如 是 不 足 与 有 为 也 ． 故 汤 之 于 伊 尹 ， 学 焉 而 后 臣之 ， 故 不 劳 而 王 ； 桓 公 之 于 管 仲 ， 学 焉 而 后 臣 之 ， 故 不劳 而 霸 ． 今 天 下 地 丑 德 齐 ， 莫 能 相 尚 ． 无 他 ， 好 臣 其 所教 ， 而 不 好 臣 其 所 受 教 ． 汤 之 于 伊 尹 ， 桓 公 之 于 管 仲 ，则 不 敢 召 ． 管 仲 且 犹 不 可 召 ， 而 况 不 为 管 仲 者 乎 ？ 」
三
陈 臻 问 曰 ： 「 前 日 于 齐 ， 王 馈 兼 金 一 百 而 不 受 ； 于 宋， 馈 七 十 镒 而 受 ； 于 薛 ， 馈 五 十 镒 而 受 ． 前 日 之 不 受 是， 则 今 日 之 受 非 也 ； 今 日 之 受 是 ， 则 前 日 之 不 受 非 也 ．夫 子 必 居 一 于 此 矣 ． 」
孟 子 曰 ： 「 皆 是 也 ．皆 适 于 义 也 ． 当 在 宋 也 ， 予 将 有远 行 ． 行 者 必 以 赆 ， 辞 曰 ： 『 馈 赆 ． 』 予 何 为 不 受 ？ 当在 薛 也 ， 予 有 戒 心 ． 辞 曰 ：『
闻 戒 ． 』 故 为 兵 馈 之 ， 予 何 为 不 受 ？ 若 于 齐 ， 则 未 有处 也 ． 无 处 而 馈 之 ， 是 货 之 也 ． 焉 有 君 子 而 可 以 货 取 乎？ 」
四
孟 子 之 平 陆 ． 谓 其 大 夫 曰 ： 「 子 之 持 戟 之 士 ， 一 日 而三 失 伍 ， 则 去 之 否 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 待 三 ． 」
「 然 则 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 ． 凶 年 饥 岁 ， 子 之 民 ， 老 羸转 于 沟 壑 ， 壮 者 散 而 之 四 方 者 ， 几 千 人 矣 ． 」 曰 ： 「 此非 距 心 之 所 得 为 也 ． 」
曰 ： 「 今 有 受 人 之 牛 羊 而 为 之 牧 之 者 ， 则 必 为 之 求 牧与 刍 矣 ． 求 牧 与 刍 而 不 得 ， 则 反 诸 其 人 乎 ？ 抑 亦 立 而 视其 死 与 ？ 」 曰 ： 「 此 则 距 心 之 罪 也 ． 」
他 日 ， 见 于 王 曰 ： 「 王 之 为 都 者 ， 臣 知 五 人 焉 ． 知 其罪 者 ， 惟 孔 距 心 ． 为 王 诵 之 ． 」 王 曰 ： 「 此 则 寡 人 之 罪也 ． 」
五
孟 子 谓 蚔 鼁(去改圭) 曰 ： 「 子 之 辞 灵 丘 而 请 士 师 ， 似 也， 为 其 可 以 言 也 ． 今 既 数 月 矣 ， 未 可 以 言 与 ？ 」 蚔 鼁 谏于 王 而 不 用 ， 致 为 臣 而 去 ． 齐 人 曰 ： 「 所 以 为 蚔 鼁 ， 则善 矣 ； 所 以 自 为 ， 则 吾 不 知 也 ． 」 公 都 子 以 告 ．
曰 ： 「 吾 闻 之 也 ： 有 官 守 者 ， 不 得 其 职 则 去 ； 有 言 责者 ， 不 得 其 言 则 去 ． 我 无 官 守 ， 我 无 言 责 也 ， 则 吾 进 退， 岂 不 绰 绰 然 有 余 裕 哉 ？ 」
六
孟 子 为 卿 于 齐 ， 出 吊 于 滕 ， 王 使 盖 大 夫 王 驩 为 辅 行 ．王 驩 朝 暮 见 ， 反 齐 滕 之 路 ， 未 尝 与 之 言 行 事 也 ．
公 孙 丑 曰 ： 「 齐 卿 之 位 ， 不 为 小 矣 ； 齐 滕 之 路 ， 不 为近 矣 ． 反 之 而 未 尝 与 言 行 事 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 夫 既 或 治 之 ， 予 何 言 哉 ？ 」
七
孟 子 自 齐 葬 于 鲁 ， 反 于 齐 ， 止 于 嬴 ． 充 虞 请 曰 ： 「 前日 不 知 虞 之 不 肖 ， 使 虞 敦 匠 事 ． 严 ， 虞 不 敢 请 ． 今 愿 窃有 请 也 ， 木 若 以 美 然 ． 」
曰 ： 「 古 者 棺 椁 无 度 ， 中 古 棺 七 寸 ， 椁 称 之 ． 自 天 子达 于 庶 人 ． 非 直 为 观 美 也 ， 然 后 尽 于 人 心 ． 不 得 ， 不 可以 为 悦 ； 无 财 ， 不 可 以 为 悦 ． 得 之 为 有 财 ， 古 之 人 皆 用之 ， 吾 何 为 独 不 然 ？ 且 比 化 者 ， 无 使 土 亲 肤 ， 于 人 心 独无 恔 乎 ？ 吾 闻 之 君 子 ： 不 以 天 下 俭 其 亲 ． 」
八
沉 同 以 其 私 问 曰 ： 「 燕 可 伐 与 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 可 ． 子 哙 不 得 与 人 燕 ， 子 之 不 得 受 燕 于 子哙 ． 有 仕 于 此 ， 而 子 悦 之 ， 不 告 于 王 而 私 与 之 吾 子 之 禄爵 ； 夫 士 也 ， 亦 无 王 命 而 私 受 之 于 子 ， 则 可 乎 ？ 何 以 异于 是 ？ 」 齐 人 伐 燕 ． 或 问 曰 ： 「 劝 齐 伐 燕 ， 有 诸 ？ 」
曰 ： 「 未 也 ． 沉 同 问 『 燕 可 伐 与 』 ？ 吾 应 之 曰 『 可 』， 彼 然 而 伐 之 也 ． 彼 如 曰 『 孰 可 以 伐 之 』 ？ 则 将 应 之 曰： 『 为 天 吏 ， 则 可 以 伐 之 ． 』 今 有 杀 人 者 ， 或 问 之 曰 『人 可 杀 与 』 ？ 则 将 应 之 曰 『 可 』 ． 彼 如 曰『
孰 可 以 杀 之 』 ？ 则 将 应 之 曰 ： 『 为 士 师 ， 则 可 以 杀 之． 』 今 以 燕 伐 燕 ， 何 为 劝 之 哉 ？ 」
九
燕 人 畔 ． 王 曰 ： 「 吾 甚 惭 于 孟 子 ． 」
陈 贾 曰 ： 「 王 无 患 焉 ． 王 自 以 为 与 周 公 ， 孰 仁 且 智 ？」 王 曰 ： 「 恶 ！ 是 何 言 也 ？ 」
曰 ： 「 周 公 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔 ． 知 而 使 之 ， 是不 仁 也 ； 不 知 而 使 之 ， 是 不 智 也 ． 仁 智 ， 周 公 未 之 尽 也， 而 况 于 王 乎 ？ 贾 请 见 而 解 之 ． 」 见 孟 子 问 曰 ： 「 周 公何 人 也 ？ 」
曰 ： 「 古 圣 人 也 ． 」 曰 ： 「 使 管 叔 监 殷 ， 管 叔 以 殷 畔也 ， 有 诸 ？ 」 曰 ： 「 然 ． 」
曰 ： 「 周 公 知 其 将 畔 而 使 之 与 ？ 」 曰 ： 「 不 知 也 ． 」
「 然 则 圣 人 且 有 过 与 ？ 」
曰 ： 「 周 公 ， 弟 也 ； 管 叔 ， 兄 也 ． 周 公 之 过 ， 不 亦 宜乎 ？ 且 古 之 君 子 ， 过 则 改 之 ； 今 之 君 子 ， 过 则 顺 之 ． 古之 君 子 ， 其 过 也 ， 如 日 月 之 食 ， 民 皆 见 之 ； 及 其 更 也 ，民 皆 仰 之 ． 今 之 君 子 ， 岂 徒 顺 之 ， 又 从 为 之 辞 ． 」
十
孟 子 致 为 臣 而 归 ． 王 就 见 孟 子 ， 曰 ： 「 前 日 愿 见 而 不可 得 ， 得 侍 ， 同 朝 甚 喜 ． 今 又 弃 寡 人 而 归 ， 不 识 可 以 继此 而 得 见 乎 ？ 」 对 曰 ： 「 不 敢 请 耳 ， 固 所 愿 也 ． 」
他 日 ， 王 谓 时 子 曰 ： 「 我 欲 中 国 而 授 孟 子 室 ， 养 弟 子以 万 钟 ， 使 诸 大 夫 国 人 皆 有 所 矜 式 ． 子 盍 为 我 言 之 ？ 」时 子 因 陈 子 而 以 告 孟 子 ， 陈 子 以 时 子 之 言 告 孟 子 ．
孟 子 曰 ： 「 然 ． 夫 时 子 恶 知 其 不 可 也 ？ 如 使 予 欲 富 ，辞 十 万 而 受 万 ， 是 为 欲 富 乎 ？ 季 孙 曰 ： 『 异 哉 子 叔 疑 ！使 己 为 政 ， 不 用 ， 则 亦 已 矣 ， 又 使 其 子 弟 为 卿 ． 人 亦 孰不 欲 富 贵 ？ 而 独 于 富 贵 之 中 ， 有 私 龙 断 焉 ． 』 古 之 为 市也 ， 以 其 所 有 易 其 所 无 者 ， 有 司 者 治 之 耳 ． 有 贱 丈 夫 焉， 必 求 龙 断 而 登 之 ， 以 左 右 望 而 罔 市 利 ． 人 皆 以 为 贱 ，故 从 而 征 之 ． 征 商 ， 自 此 贱 丈 夫 始 矣 ． 」
十一
孟 子 去 齐 ， 宿 于 昼 ． 有 欲 为 王 留 行 者 ， 坐 而 言 ． 不 应， 隐 几 而 卧 ． 客 不 悦 曰 ： 「 弟 子 齐 宿 而 后 敢 言 ， 夫 子 卧而 不 听 ， 请 勿 复 敢 见 矣 ． 」
曰 ： 「 坐 ！ 我 明 语 子 ． 昔 者 鲁 缪 公 无 人 乎 子 思 之 侧 ，则 不 能 安 子 思 ； 泄 柳 、 申 详 ， 无 人 乎 缪 公 之 侧 ， 则 不 能安 其 身 ． 子 为 长 者 虑 ， 而 不 及 子 思 ， 子 绝 长 者 乎 ？ 长 者绝 子 乎 ？ 」
十二
孟 子 去 齐 ． 君 士 语 人 曰 ： 「 不 识 王 之 不 可 以 为 汤 武 ，则 是 不 明 也 ； 识 其 不 可 ， 然 且 至 ， 则 是 干 泽 也 ． 千 里 而见 王 ， 不 遇 故 去 ． 三 宿 而 后 出 昼 ， 是 何 濡 滞 也 ？ 士 则 兹不 悦 ． 」 高 子 以 告 ．
曰 ： 「 夫 尹 士 恶 知 予 哉 ？ 千 里 而 见 王 ， 是 予 所 欲 也 ；不 遇 故 去 ， 岂 予 所 欲 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 予 三 宿 而 出 昼 ，于 予 心 犹 以 为 速 ． 王 庶 几 改 之 ． 王 如 改 诸 ， 则 必 反 予 ．夫 出 昼 而 王 不 予 追 也 ， 予 然 后 浩 然 有 归 志 ． 予 虽 然 ， 岂舍 王 哉 ？ 王 由 足 用 为 善 ． 王 如 用 予 ， 则 岂 徒 齐 民 安 ， 天下 之 民 举 安 ． 王 庶 几 改 之 ， 予 日 望 之 ． 予 岂 若 是 小 丈 夫然 哉 ？ 谏 于 其 君 而 不 受 ， 则 怒 ， 悻 悻 然 见 于 其 面 ． 去 则穷 日 之 力 而 后 宿 哉 ？ 」
尹 士 闻 之 曰 ： 「 士 诚 小 人 也 ． 」
十三
孟 子 去 齐 ． 充 虞 路 问 曰 ： 「 夫 子 若 有 不 豫 色 然 ． 前 日虞 闻 诸 夫 子 曰 ： 『 君 子 不 怨 天 ， 不 尤 人 ． 』 」
曰 ： 「 彼 一 时 ， 此 一 时 也 ． 五 百 年 必 有 王 者 兴 ， 其 间必 有 名 世 者 ． 由 周 而 来 ， 七 百 有 余 岁 矣 ． 以 其 数 则 过 矣， 以 其 时 考 之 则 可 矣 ． 夫 天 ， 未 欲 平 治 天 下 也 ； 如 欲 平治 天 下 ， 当 今 之 世 ， 舍 我 其 谁 也 ？ 吾 何 为 不 豫 哉 ？ 」
十四
孟 子 去 齐 ， 居 休 ． 公 孙 丑 问 曰 ： 「 仕 而 不 受 禄 ， 古 之道 乎 ？ 」
曰 ：「 非 也 ． 于 崇 ， 吾 得 见 王 ． 退 而 有 去 志 ， 不欲 变 ， 故 不 受 也 ． 继 而 有 师 命 ， 不 可 以 请 ． 久 于 齐 ， 非我 志 也 ． 」
卷五 滕文公章句上
一
滕 文 公 为 世 子 ， 将 之 楚 ， 过 宋 而 见 孟 子 ． 孟 子 道 性 善， 言 必 称 尧 舜 ．
世 子 自 楚 反 ， 复 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： 「 世 子 疑 吾 言 乎 ？夫 道 一 而 已 矣 ． 成 (间见) 谓 齐 景 公 曰 ： 『 彼 丈 夫也 ， 我 丈 夫 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ 』 颜 渊
曰 ： 『 舜 何 人 也 ？ 予 何 人 也 ？ 有 为 者 亦 若 是 ． 』 公 明仪 曰 ： 『 文 王 我 师 也 ， 周 公 岂 欺 我 哉 ？ 』
今 滕 ， 绝 长 补 短 ， 将 五 十 里 也 ， 犹 可 以 为 善 国 ． 书 曰： 『 若 药 不 瞑 眩 ， 厥 疾 不 瘳 ． 』 」
二
滕 定 公 薨 ． 世 子 谓 然 友 曰 ： 「 昔 者 孟 子 尝 与 我 言 于 宋， 于 心 终 不 忘 ． 今 也 不 幸 至 于 大 故 ， 吾 欲 使 子 问 于 孟 子， 然 后 行 事 ． 」 然 友 之 邹 问 于 孟 子 ．
孟 子 曰 ： 「 不 亦 善 乎 ！ 亲 丧 固 所 自 尽 也 ． 曾 子 曰 ： 『生 ， 事 之 以 礼 ； 死 ， 葬 之 以 礼 ， 祭 之 以 礼 ， 可 谓 孝 矣 ．』 诸 侯 之 礼 ， 吾 未 之 学 也 ； 虽 然 ， 吾 尝 闻 之 矣 ． 三 年 之丧 ， 齐 疏 之 服 ， 饘 粥 之 食 ， 自 天 子 达 于 庶 人 ， 三 代 共 之． 」 然 友 反 命 ， 定 为 三 年 之 丧 ．
父 兄 百 官 皆 不 欲 ， 曰 ： 「 吾 宗 国 鲁 先 君 莫 之 行 ， 吾 先君 亦 莫 之 行 也 ， 至 于 子 之 身 而 反 之 ， 不 可 ． 且 志 曰 ： 『丧 祭 从 先 祖 ． 』 」
曰 ： 「 吾 有 所 受 之 也 ． 」 谓 然 友 曰 ： 「 吾 他 日 未 尝 学问 ， 好 驰 马 试 剑 ． 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 ， 恐 其 不 能 尽于 大 事 ， 子 为 我 问 孟 子 ． 」 然 友 复 之 邹 问 孟 子 ．
孟 子 曰 ：「 然 ． 不 可 以 他 求 者 也 ． 孔 子 曰 ： 『 君薨 ， 听 于 冢 宰 ． 歠 粥 ， 面 深 墨 ． 即 位 而 哭 ， 百 官 有 司 ，莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 ． 』 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 ． 『君 子 之 德 ， 风 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 ． 草 尚 之 风 必 偃 ． 』是 在 世 子 ． 」 然 友 反 命 ．
世 子 曰 ： 「 然 ． 是 诚 在 我 ． 」 五 月 居 庐 ， 未 有 命 戒 ．百 官 族 人 可 谓 曰 知 ． 及 至 葬 ， 四 方 来 观 之 ， 颜 色 之 戚 ，哭 泣 之 哀 ， 吊 者 大 悦 ．
三
滕 文 公 问 为 国 ． 孟 子 曰 ： 「 民 事 不 可 缓 也 ． 诗 云 ： 『昼 尔 于 茅 ， 宵 尔 索 绹 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 谷 ． 』 民 之为 道 也 ， 有 恒 产 者 有 恒 心 ， 无 恒 产 者 无 恒 心 ． 苟 无 恒 心， 放 辟 邪 侈 ， 无 不 为 已 ． 及 陷 乎 罪 ， 然 后 从 而 刑 之 ， 是罔 民 也 ． 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 为 也 ？ 是 故 贤 君 必 恭俭 礼 下 ， 取 于 民 有 制 ． 阳 虎 曰 ： 『 为 富 不 仁 矣 ， 为 仁 不富 矣 ． 』 阳 虎 ， 阳 货 ， 鲁 季 氏 家 臣 也 ． 天 理 人 欲 ， 不 容并 立 ． 虎 之 言 此 ， 恐 为 仁 之 害 于 富 也 ； 孟 子 引 之 ， 恐 为富 之 害 于 仁 也 ． 君 子 小 人 ， 每 相 反 而 已 矣 ． 夏 后 氏 五 十而 贡 ， 殷 人 七 十 而 助 ， 周 人 百 亩 而 彻 ， 其 实 皆 什 一 也 ．彻 者 ， 彻 也 ； 助 者 ， 藉 也 ． 龙 子 曰 ： 『 治 地 莫 善 于 助 ，莫 不 善 于 贡 ． 贡 者 校 数 岁 之 中 以 为 常 ． 乐 岁 ， 粒 米 狼 戾， 多 取 之 而 不 为 虐 ， 则 寡 取 之 ； 凶 年 ， 粪 其 田 而 不 足 ，则 必 取 盈 焉 ． 为 民 父 母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 将 终 岁 勤 动 ， 不得 以 养 其 父 母 ， 又 称 贷 而 益 之 ． 使 老 稚 转 乎 沟 壑 ， 恶 在其 为 民 父 母 也 ？ 』 夫 世 禄 ， 滕 固 行 之 矣 ． 诗 云 ： 『 雨 我公 田 ， 遂 及 我 私 ． 』 惟 助 为 有 公 田 ． 由 此 观 之 ， 虽 周 亦助 也 ． 设 为 庠 序 学 校 以 教 之 ： 庠 者 ， 养 也 ； 校 者 ， 教 也； 序 者 ， 射 也 ． 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 学 则 三 代 共之 ， 皆 所 以 明 人 伦 也 ． 人 伦 明 于 上 ， 小 民 亲 于 下 ． 有 王者 起 ， 必 来 取 法 ， 是 为 王 者 师 也 ． 诗 云 『 周 虽 旧 邦 ， 其命 惟 新 』 ， 文 王 之 谓 也 ． 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 国 ． 」使 毕 战 问 井 地 ．
孟 子 曰 ： 「 子 之 君 将 行 仁 政 ， 选 择 而 使 子 ， 子 必 勉 之！ 夫 仁 政 ， 必 自 经 界 始 ． 经 界 不 正 ， 井 地 不 钧 ， 谷 禄 不平 ． 是 故 暴 君 污 吏 必 慢 其 经 界 ． 经 界 既 正 ， 分 田 制 禄 可坐 而 定 也 ． 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 将 为 君 子 焉 ， 将 为 野 人 焉 ．无 君 子 莫 治 野 人 ， 无 野 人 莫 养 君 子 ． 请 野 九 一 而 助 ， 国中 什 一 使 自 赋 ． 卿 以 下 必 有 圭 田 ， 圭 田 五 十 亩 ． 余 夫 二十 五 亩 ． 死 徙 无 出 乡 ， 乡 田 同 井 ． 出 入 相 友 ， 守 望 相 助， 疾 病 相 扶 持 ， 则 百 姓 亲 睦 ． 方 里 而 井 ， 井 九 百 亩 ， 其中 为 公 田 ． 八 家 皆 私 百 亩 ， 同 养 公 田 ． 公 事 毕 ， 然 后 敢治 私 事 ， 所 以 别 野 人 也 ． 此 其 大 略 也 ． 若 夫 润 泽 之 ， 则在 君 与 子 矣 ． 」
四
有 为 神 农 之 言 者 许 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 门 而 告 文 公 曰 ：「 远 方 之 人 闻 君 行 仁 政 ， 愿 受 一 廛 而 为 氓 ． 」 文 公 与 之处 ， 其 徒 数 十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屦 、 织 席 以 为 食 ．
陈 良 之 徒 陈 相 与 其 弟 辛 ， 负 耒 耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： 「闻 君 行 圣 人 之 政 ， 是 亦 圣 人 也 ， 愿 为 圣 人 氓 ． 」
陈 相 见 许 行 而 大 悦 ， 尽 弃 其 学 而 学 焉 ． 陈 相 见 孟 子 ，道 许 行 之 言 曰 ： 「 滕 君 ， 则 诚 贤 君 也 ； 虽 然 ， 未 闻 道 也． 贤 者 与 民 并 耕 而 食 ， 饔 飧 而 治 ． 今 也 滕 有 仓 廪 府 库 ，则 是 厉 民 而 以 自 养 也 ， 恶 得 贤 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 许 子 必 种 粟 而 后 食 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 ． 」 「许 子 必 织 布 而 后 衣 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 许 子 衣 褐 ． 」 「 许子 冠 乎 ？ 」 曰 ： 「 冠 ． 」 曰 ： 「 奚 冠 ？ 」 曰 ： 「 冠 素 ．」 曰 ： 「 自 织 之 与 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 以 粟 易 之 ． 」 曰 ： 「许 子 奚 为 不 自 织 ？ 」 曰 ： 「 害 于 耕 ． 」 曰 ： 「 许 子 以 釜甑 爨 ， 以 铁 耕 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 ． 」 「 自 为 之 与 ？ 」 曰 ：「 否 ． 以 粟 易 之 ． 」
「 以 粟 易 械 器 者 ， 不 为 厉 陶 冶 ； 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟者 ， 岂 为 厉 农 夫 哉 ？ 且 许 子 何 不 为 陶 冶 ． 舍 皆 取 诸 其 宫中 而 用 之 ？ 何 为 纷 纷 然 与 百 工 交 易 ？ 何 许 子 之 不 惮 烦 ？」 曰 ： 「 百 工 之 事 ， 固 不 可 耕 且 为 也 ． 」
「 然 则 治 天 下 独 可 耕 且 为 与 ？ 有 大 人 之 事 ， 有 小 人 之事 ． 且 一 人 之 身 ， 而 百 工 之 所 为 备 ． 如 必 自 为 而 后 用 之， 是 率 天 下 而 路 也 ． 故 曰 ： 或 劳 心 ， 或 劳 力 ； 劳 心 者 治人 ， 劳 力 者 治 于 人 ； 治 于 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 于 人 ： 天下 之 通 义 也 ．
当 尧 之 时 ， 天 下 犹 未 平 ， 洪 水 横 流 ， 泛 滥 于 天 下 ． 草木 畅 茂 ， 禽 兽 繁 殖 ， 五 谷 不 登 ， 禽 兽 偪 人 ． 兽 蹄 鸟 迹 之道 ， 交 于 中 国 ． 尧 独 忧 之 ， 举 舜 而 敷 治 焉 ． 舜 使 益 掌 火， 益 烈 山 泽 而 焚 之 ， 禽 兽 逃 匿 ． 禹 疏 九 河 ， 瀹 济 漯 ， 而注 诸 海 ； 决 汝 汉 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然 后 中 国 可 得 而食 也 ． 当 是 时 也 ， 禹 八 年 于 外 ， 三 过 其 门 而 不 入 ， 虽 欲耕 ， 得 乎 ？
后 稷 教 民 稼 穑 ． 树 艺 五 谷 ， 五 谷 熟 而 民 人 育 ． 人 之 有道 也 ， 饱 食 、 暖 衣 、 逸 居 而 无 教 ， 则 近 于 禽 兽 ． 圣 人 有忧 之 ， 使 契 为 司 徒 ， 教 以 人 伦 ： 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 ，夫 妇 有 别 ， 长 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ． 放 勋 曰 ： 『 劳 之 来 之， 匡 之 直 之 ， 辅 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 从 而 振 德 之 ． 』圣 人 之 忧 民 如 此 ， 而 暇 耕 乎 ？
尧 以 不 得 舜 为 己 忧 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 为 己 忧 ． 夫 以百 亩 之 不 易 为 己 忧 者 ， 农 夫 也 ． 分 人 以 财 谓 之 惠 ， 教 人以 善 谓 之 忠 ， 为 天 下 得 人 者 谓 之 仁 ． 是 故 以 天 下 与 人 易， 为 天 下 得 人 难 ． 孔 子 曰 ： 『 大 哉 尧 之 为 君 ！ 惟 天 为 大， 惟 尧 则 之 ， 荡 荡 乎 民 无 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍 巍 乎 有天 下 而 不 与 焉 ！ 』 尧 舜 之 治 天 下 ， 岂 无 所 用 其 心 哉 ？ 亦不 用 于 耕 耳 ．
吾 闻 用 夏 变 夷 者 ， 未 闻 变 于 夷 者 也 ． 陈 良 ， 楚 产 也 ．悦 周 公 、 仲 尼 之 道 ， 北 学 于 中 国 ． 北 方 之 学 者 ， 未 能 或之 先 也 ． 彼 所 谓 豪 杰 之 士 也 ． 子 之 兄 弟 事 之 数 十 年 ， 师死 而 遂 倍 之 ． 昔 者 孔 子 没 ， 三 年 之 外 ， 门 人 治 任 将 归 ，入 揖 于 子 贡 ， 相 向 而 哭 ， 皆 失 声 ， 然 后 归 ． 子 贡 反 ， 筑室 于 场 ， 独 居 三 年 ， 然 后 归 ． 他 日 ， 子 夏 、 子 张 、 子 游以 有 若 似 圣 人 ， 欲 以 所 事 孔 子 事 之 ， 强 曾 子 ． 曾 子 曰 ：『 不 可 ． 江 汉 以 濯 之 ， 秋 阳 以 暴 之 ， 皜 皜 乎 不 可 尚 已 ．』 今 也 南 蛮 鴃 舌 之 人 ， 非 先 王 之 道 ， 子 倍 子 之 师 而 学 之， 亦 异 于 曾 子 矣 ． 吾 闻 出 于 幽 谷 迁 于 乔 木 者 ， 末 闻 下 乔木 而 入 于 幽 谷 者 ． 鲁 颂 曰 ： 『 戎 狄 是 膺 ， 荆 舒 是 惩 ． 』周 公 方 且 膺 之 ， 子 是 之 学 ， 亦 为 不 善 变 矣 ． 」
「 从 许 子 之 道 ， 则 市 贾 不 贰 ， 国 中 无 伪 ． 虽 使 五 尺 之童 适 市 ， 莫 之 或 欺 ． 布 帛 长 短 同 ， 则 贾 相 若 ； 麻 缕 丝 絮轻 重 同 ， 则 贾 相 若 ； 五 谷 多 寡 同 ， 则 贾 相 若 ； 屦 大 小 同， 则 贾 相 若 ． 」
曰 ： 「 夫 物 之 不 齐 ， 物 之 情 也 ； 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯， 或 相 千 万 ． 子 比 而 同 之 ， 是 乱 天 下 也 ． 巨 屦 小 屦 同 贾， 人 岂 为 之 哉 ？ 从 许 子 之 道 ， 相 率 而 为 伪 者 也 ， 恶 能 治国 家 ？ 」
五
墨 者 夷 之 ， 因 徐 辟 而 求 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： 「 吾 固 愿 见， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 见 ， 夷 子 不 来 ！ 」 他 日 又 求见 孟 子 ．
孟 子 曰 ： 「 吾 今 则 可 以 见 矣 ． 不 直 ， 则 道 不 见 ； 我 且直 之 ． 吾 闻 夷 子 墨 者 ． 墨 之 治 丧 也 ， 以 薄 为 其 道 也 ． 夷子 思 以 易 天 下 ， 岂 以 为 非 是 而 不 贵 也 ？ 然 而 夷 子 葬 其 亲厚 ， 则 是 以 所 贱 事 亲 也 ． 」 徐 子 以 告 夷 子 ．
夷 子 曰 ： 「 儒 者 之 道 ， 古 之 人 『 若 保 赤 子 』 ， 此 言 何谓 也 ？ 之 则 以 为 爱 无 差 等 ， 施 由 亲 始 ． 」 徐 子 以 告 孟 子．
孟 子 曰 ： 「 夫 夷 子 ， 信 以 为 人 之 亲 其 兄 之 子 为 若 亲 其邻 之 赤 子 乎 ？ 彼 有 取 尔 也 ． 赤 子 匍 匐 将 入 井 ， 非 赤 子 之罪 也 ． 且 天 之 生 物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷 子 二 本 故 也 ． 盖上 世 尝 有 不 葬 其 亲 者 ． 其 亲 死 ， 则 举 而 委 之 于 壑 ． 他 日过 之 ， 狐 狸 食 之 ， 蝇 蚋 姑 嘬 之 ． 其 颡 有 泚 ， 睨 而 不 视 ．夫 泚 也 ， 非 为 人 泚 ， 中 心 达 于 面 目 ． 盖 归 反 虆 梩 而 掩 之． 掩 之 诚 是 也 ， 则 孝 子 仁 人 之 掩 其 亲 ， 亦 必 有 道 矣 ． 」徐 子 以 告 夷 子 ． 夷 子 怃 然 为 闲 曰 ： 「 命 之 矣 ． 」
卷六 滕文公章句下
一
陈 代 曰 ： 「 不 见 诸 侯 ， 宜 若 小 然 ； 今 一 见 之 ， 大 则 以王 ， 小 则 以 霸 ． 且 志 曰 ： 『 枉 尺 而 直 寻 』 ， 宜 若 可 为 也． 」
孟 子 曰 ： 「 昔 齐 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 将 杀 之． 志 士 不 忘 在 沟 壑 ， 勇 士 不 忘 丧 其 元 ． 孔 子 奚 取 焉 ？ 取非 其 招 不 往 也 ， 如 不 待 其 招 而 往 ， 何 哉 ？ 且 夫 枉 尺 而 直寻 者 ， 以 利 言 也 ． 如 以 利 ， 则 枉 寻 直 尺 而 利 ， 亦 可 为 与？ 昔 者 赵 简 子 使 王 良 与 嬖 奚 乘 ， 终 日 而 不 获 一 禽 ． 嬖 奚反 命 曰 ： 『 天 下 之 贱 工 也 ． 』 或 以 告 王 良 ． 良 曰 ： 『 请复 之 ． 』 强 而 后 可 ， 一 朝 而 获 十 禽 ． 嬖 奚 反 命 曰 ： 『 天下 之 良 工 也 ． 』 简 子 曰 ： 『 我 使 掌 与 女 乘 ． 』 谓 王 良 ．良 不 可 ， 曰 ： 『 吾 为 之 范 我 驰 驱 ， 终 日 不 获 一 ； 为 之 诡遇 ， 一 朝 而 获 十 ． 诗 云 ： 「 不 失 其 驰 ， 舍 矢 如 破 ． 」 我不 贯 与 小 人 乘 ， 请 辞 ． 』 御 者 且 羞 与 射 者 比 ． 比 而 得 禽兽 ， 虽 若 丘 陵 ， 弗 为 也 ． 如 枉 道 而 从 彼 ， 何 也 ？ 且 子 过矣 ， 枉 己 者 ， 未 有 能 直 人 者 也 ． 」
二
景 春 曰 ： 「 公 孙 衍 、 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 诸侯 惧 ， 安 居 而 天 下 熄 ． 」
孟 子 曰 ： 「 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 学 礼 乎 ？ 丈 夫 之冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 门 ， 戒 之曰 ： 『 往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！ 』 以 顺 为 正 者， 妾 妇 之 道 也 ． 居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下之 大 道 ． 得 志 与 民 由 之 ， 不 得 志 独 行 其 道 ． 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ． 此 之 谓 大 丈 夫 ． 」
三
周 霄 问 曰 ： 「 古 之 君 子 仕 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 仕 ． 传 曰 ： 『 孔 子 三 月 无 君 ， 则 皇 皇 如 也， 出 疆 必 载 质 ． 』 公 明 仪 曰 ： 『 古 之 人 三 月 无 君 则 吊 ．』 」
「 三 月 无 君 则 吊 ， 不 以 急 乎 ？ 」
曰 ： 「 士 之 失 位 也 ， 犹 诸 侯 之 失 国 家 也 ． 礼 曰 ： 『 诸侯 耕 助 ， 以 供 粢 盛 ； 夫 人 蚕 缫 ， 以 为 衣 服 ． 牺 牲 不 成 ，粢 盛 不 洁 ， 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 ． 惟 士 无 田 ， 则 亦 不 祭． 』 牲 杀 器 皿 衣 服 不 备 ， 不 敢 以 祭 ， 则 不 敢 以 宴 ， 亦 不足 吊 乎 ？ 」
「 出 疆 必 载 质 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 士 之 仕 也 ， 犹 农 夫 之 耕 也 ， 农 夫 岂 为 出 疆 舍 其耒 耜 哉 ？ 」
曰 ： 「 晋 国 亦 仕 国 也 ， 未 尝 闻 仕 如 此 其 急 ． 仕 如 此 其急 也 ， 君 子 之 难 仕 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 丈 失 生 而 愿 为 之 有 室 ， 女 子 生 而 愿 为 之 有 家 ．父 母 之 心 ， 人 皆 有 之 ． 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 钻 穴隙 相 窥 ， 踰 墙 相 从 ， 则 父 母 国 人 皆 贱 之 ． 古 之 人 未 尝 不欲 仕 也 ， 又 恶 不 由 其 道 ． 不 由 其 道 而 往 者 ， 与 钻 穴 隙 之类 也 ． 」
四
彭 更 问 曰 ： 「 后 车 数 十 乘 ， 从 者 数 百 人 ， 以 传 食 于 诸侯 ， 不 以 泰 乎 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 非 其 道 ， 则 一 箪 食 不 可 受 于 人 ； 如 其 道 ，则 舜 受 尧 之 天 下 ， 不 以 为 泰 ， 子 以 为 泰 乎 ？ 」
曰 ： 「 否 ． 士 无 事 而 食 ， 不 可 也 ． 」
曰 ： 「 子 不 通 功 易 事 ， 以 羡 补 不 足 ， 则 农 有 余 粟 ， 女有 余 布 ； 子 如 通 之 ， 则 梓 匠 轮 舆 皆 得 食 于 子 ． 于 此 有 人焉 ， 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 守 先 王 之 道 ， 以 待 后 之 学 者 ， 而不 得 食 于 子 ． 子 何 尊 梓 匠 轮 舆 而 轻 为 仁 义 者 哉 ？ 」
曰 ： 「 梓 匠 轮 舆 ， 其 志 将 以 求 食 也 ； 君 子 之 为 道 也 ，其 志 亦 将 以 求 食 与 ？ 」
曰 ： 「 子 何 以 其 志 为 哉 ？ 其 有 功 于 子 ， 可 食 而 食 之 矣． 且 子 食 志 乎 ？ 食 功 乎 ？ 」 曰 ： 「 食 志 ． 」
曰 ： 「 有 人 于 此 ， 毁 瓦 画 墁 ， 其 志 将 以 求 食 也 ， 则 子食 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 ． 」
曰 ： 「 然 则 子 非 食 志 也 ， 食 功 也 ． 」
五
万 章 问 曰 ： 「 宋 ， 小 国 也 ． 今 将 行 王 政 ， 齐 楚 恶 而 伐之 ， 则 如 之 何 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 汤 居 亳 ， 与 葛 为 邻 ， 葛 伯 放 而 不 祀 ． 汤 使人 问 之 曰 ：『 何 为 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 无 以 供 牺 牲 也 ．』 汤 使 遗 之 牛 羊 ． 葛 伯 食 之 ， 又 不 以 祀 ． 汤 又 使 人 问 之曰 ： 『 何 为 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 无 以 供 粢 盛 也 ． 』 汤 使 亳 众往 为 之 耕 ， 老 弱 馈 食 ． 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者夺 之 ， 不 授 者 杀 之 ． 有 童 子 以 黍 肉 饷 ， 杀 而 夺 之 ． 书 曰： 『 葛 伯 仇 饷 ． 』 此 之 谓 也 ． 为 其 杀 是 童 子 而 征 之 ， 四海 之 内 皆 曰 ： 『 非 富 天 下 也 ， 为 匹 夫 匹 妇 复 雠 也 ． 』 『汤 始 征 ， 自 葛 载 』 ， 十 一 征 而 无 敌 于 天 下 ． 东 面 而 征 ，西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ， 曰 ： 『 奚 为 后 我 ？ 』 民 之望 之 ， 若 大 旱 之 望 雨 也 ． 归 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 变 ， 诛 其君 ， 吊 其 民 ， 如 时 雨 降 ． 民 大 悦 ． 书 曰 ： 『 徯 我 后 ， 后来 其 无 罚 ． 』 『 有 攸 不 惟 臣 ， 东 征 ， 绥 厥 士 女 ， 匪 厥 玄黄 ， 绍 我 周 王 见 休 ， 惟 臣 附 于 大 邑 周 ． 』 其 君 子 实 玄 黄于 匪 以 迎 其 君 子 ， 其 小 人 箪 食 壶 浆 以 迎 其 小 人 ， 救 民 于水 火 之 中 ， 取 其 残 而 已 矣 ． 太 誓 曰 ： 『 我 武 惟 扬 ， 侵 于之 疆 ， 则 取 于 残 ， 杀 伐 用 张 ， 于 汤 有 光 ． 』 不 行 王 政 云尔 ， 苟 行 王 政 ， 四 海 之 内 皆 举 首 而 望 之 ， 欲 以 为 君 ． 齐楚 虽 大 ， 何 畏 焉 ？ 」
六
孟 子 谓 戴 不 胜 曰 ： 「 子 欲 子 之 王 之 善 与 ？ 我 明 告 子 ．有 楚 大 夫 于 此 ， 欲 其 子 之 齐 语 也 ， 则 使 齐 人 傅 诸 ？ 使 楚人 傅 诸 ？ 」
曰 ： 「 使 齐 人 傅 之 ． 」
曰 ： 「 一 齐 人 傅 之 ， 众 楚 人 咻 之 ， 虽 日 挞 而 求 其 齐 也， 不 可 得 矣 ； 引 而 置 之 庄 岳 之 间 数 年 ， 虽 日 挞 而 求 其 楚， 亦 不 可 得 矣 ． 子 谓 薛 居 州 ， 善 士 也 ． 使 之 居 于 王 所 ．在 于 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 不 善 ？在 王 所 者 ， 长 幼 卑 尊 ， 皆 非 薛 居 州 也 ， 王 谁 与 为 善 ？ 一薛 居 州 ， 独 如 宋 王 何 ？ 」
七
公 孙 丑 问 曰 ： 「 不 见 诸 侯 ， 何 义 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 古 者 不 为 臣 不 见 ． 段 干 木 踰 垣 而 辟 之 ， 泄柳 闭 门 而 不 内 ， 是 皆 已 甚 ． 迫 ， 斯 可 以 见 矣 ． 阳 货 欲 见孔 子 而 恶 无 礼 ， 大 夫 有 赐 于 士 ， 不 得 受 于 其 家 ， 则 往 拜其 门 ． 阳 货 矙 孔 子 之 亡 也 ， 而 馈 孔 子 蒸 豚 ； 孔 子 亦 矙 其亡 也 ， 而 往 拜 之 ． 当 是 时 ， 阳 货 先 ， 岂 得 不 见 ？ 曾 子 曰： 『 胁 肩 谄 笑 ， 病 于 夏 畦 ． 』 子 路 曰 ： 『 未 同 而 言 ， 观其 色 赧 赧 然 ， 非 由 之 所 知 也 ． 』 由 是 观 之 ， 则 君 子 之 所养 可 知 已 矣 ． 」
八
戴 盈 之 曰 ： 「 什 一 ， 去 关 市 之 征 ， 今 兹 未 能 ． 请 轻 之， 以 待 来 年 ， 然 后 已 ， 何 如 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 ， 或 告 之 曰 ： 『 是非 君 子 之 道 ． 』 曰 ： 『 请 损 之 ， 月 攘 一 鸡 ， 以 待 来 年 ，然 后 已 ． 』 如 知 其 非 义 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 来 年 ． 」
九
公 都 子 曰 ： 「 外 人 皆 称 夫 子 好 辩 ， 敢 问 何 也 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 予 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 天 下 之 生 久 矣， 一 治 一 乱 ． 当 尧 之 时 ， 水 逆 行 泛 滥 于 中 国 ， 蛇 龙 居 之， 民 无 所 定 ， 下 者 为 巢 ， 上 者 为 营 窟 ． 书 曰 ： 『 洚 水 警余 ． 』 洚 水 者 ， 洪 水 也 ． 使 禹 治 之 ． 禹 掘 地 而 注 之 海 ，驱 蛇 龙 而 放 之 菹 ， 水 由 地 中 行 ， 江 、 淮 、 河 、 汉 是 也 ．险 阻 既 远 ， 鸟 兽 之 害 人 者 消 ， 然 后 人 得 平 土 而 居 之 ．
尧 舜 既 没 ， 圣 人 之 道 衰 ， 暴 君 代 作 ， 坏 宫 室 以 为 污 池， 民 无 所 安 息 ， 弃 田 以 为 园 囿 ， 使 民 不 得 衣 食 ， 邪 说 暴行 又 作 ， 园 囿 污 池 ， 沛 泽 多 而 禽 兽 至 ， 及 纣 之 身 ， 天 下又 大 乱 ． 周 公 相 武 王 ， 诛 纣 伐 奄 ， 三 年 讨 其 君 ， 驱 飞 廉于 海 隅 而 戮 之 ， 灭 国 者 五 十 ， 驱 虎 豹 犀 象 而 远 之 ， 天 下大 悦 ． 书 曰 ： 『 丕 显 哉 ， 文 王 谟 ， 丕 承 哉 ， 武 王 烈 ， 佑启 我 后 人 ， 咸 以 正 无 缺 ． 』
世 衰 道 微 ， 邪 说 暴 行 有 作 ， 臣 弒 其 君 者 有 之 ， 子 弒 其父 者 有 之 ． 孔 子 惧 ， 作 春 秋 ． 春 秋 ， 天 子 之 事 也 ， 是 故孔 子 曰 ： 『 知 我 者 ， 其 惟 春 秋 乎 ； 罪 我 者 ， 其 惟 春 秋 乎． 』
圣 王 不 作 ， 诸 侯 放 恣 ， 处 士 横 议 ， 杨 朱 墨 翟 之 言 ， 盈天 下 ， 天 下 之 言 ， 不 归 杨 则 归 墨 ． 杨 氏 为 我 ， 是 无 君 也； 墨 氏 兼 爱 ， 是 无 父 也 ． 无 父 无 君 ． 是 禽 兽 也 ． 公 明 仪曰 ： 『 庖 有 肥 肉 ， 厩 有 肥 马 ， 民 有 饥 色 ， 野 有 饿 莩 ， 此率 兽 而 食 人 也 ． 』 杨 墨 之 道 不 怠 ， 孔 子 之 道 不 着 ， 是 邪说 诬 民 ， 充 塞 仁 义 也 ． 仁 义 充 塞 ， 则 率 兽 食 人 ， 人 将 相食 ． 吾 为 此 惧 ． 闲 先 圣 之 道 ， 距 杨 墨 ， 放 淫 辞 ， 邪 说 者， 不 得 作 ， 作 于 其 心 ， 害 于 其 事 ， 作 于 其 事 ， 害 于 其 政， 圣 人 复 起 ， 不 易 吾 言 矣 ．
昔 者 禹 抑 洪 水 ， 而 天 下 平 ； 周 公 兼 夷 狄 ， 驱 猛 兽 ， 而百 姓 宁 ； 孔 子 成 春 秋 ， 而 乱 臣 贼 子 惧 ． 诗 云 ： 『 戎 狄 是膺 ， 荆 舒 是 惩 ， 则 莫 我 敢 承 ． 』 无 父 无 君 ， 是 周 公 所 膺也 ． 我 亦 欲 正 人 心 ， 息 邪 说 ， 距 跛 行 ， 放 淫 辞 ， 以 承 三圣 者 ． 岂 好 辩 哉 ？ 予 不 得 已 也 ． 能 言 距 杨 墨 者 ， 圣 人 之徒 也 ．
十
匡 章 曰 ： 「 陈 仲 子 岂 不 诚 廉 士 哉 ？ 居 于 陵 ， 三 日 不 食， 耳 无 闻 ， 目 无 见 也 ． 井 上 有 李 ， 螬 食 实 者 过 半 矣 ， 匍匐 往 将 食 之 ， 三 咽 ， 然 后 耳 有 闻 ， 目 有 见 ． 」
孟 子 曰 ： 「 于 齐 国 之 士 ， 吾 必 以 仲 子 为 巨 擘 焉 ． 虽 然， 仲 子 恶 能 廉 ？ 充 仲 子 之 操 ， 则 蚓 而 后 可 者 也 ． 夫 蚓 ，上 食 槁 壤 ， 下 饮 黄 泉 ． 仲 子 所 居 之 室 ， 伯 夷 之 所 筑 与 ？抑 亦 盗 跖 之 所 筑 与 ？ 所 食 之 粟 ， 伯 夷 之 所 树 与 ？ 抑 亦 盗跖 之 所 树 与 ？ 是 未 可 知 也 ． 」
曰 ： 「 是 何 伤 哉 ？ 彼 身 织 屦 ， 妻 辟 纑 ， 以 易 之 也 ． 」
曰 ： 「 仲 子 ， 齐 之 世 家 也 ． 兄 戴 ， 盖 禄 万 钟 ． 以 兄 之禄 为 不 义 之 禄 而 不 食 也 ， 以 兄 之 室 为 不 义 之 室 而 不 居 也， 辟 兄 离 母 ， 处 于 于 陵 ． 他 日 归 ， 则 有 馈 其 兄 生 鹅 者 ，己 频 顣 曰 ： 『 恶 用 是 鶂 鶂 者 为 哉 ？ 』 他 日 ， 其 母 杀 是 鹅也 ， 与 之 食 之 ． 其 兄 自 外 至 ， 曰 ： 『 是 鶂 鶂 之 肉 也 ． 』出 而 哇 之 ． 以 母 则 不 食 ， 以 妻 则 食 之 ； 以 兄 之 室 则 弗 居， 以 于 陵 则 居 之 ． 是 尚 为 能 充 其 类 也 乎 ？ 若 仲 子 者 ， 蚓而 后 充 其 操 者 也 ． 」
卷七 离娄章句上
一
孟 子 曰 ： 「 离 娄 之 明 ， 公 输 子 之 巧 ， 不 以 规 矩 ， 不 能成 方 员 ： 师 旷 之 聪 ， 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 ； 尧 舜 之 道， 不 以 仁 政 ， 不 能 平 治 天 下 ．
今 有 仁 心 仁 闻 而 民 不 被 其 泽 ， 不 可 法 于 后 世 者 ， 不 行先 王 之 道 也 ． 故 曰 ， 徒 善 不 足 以 为 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行． 诗 云 ： 『 不 愆 不 忘 ， 率 由 旧 章 ． 』 遵 先 王 之 法 而 过 者， 未 之 有 也 ．
圣 人 既 竭 目 力 焉 ， 继 之 以 规 矩 准 绳 ， 以 为 方 员 平 直 ，不 可 胜 用 也 ； 既 竭 耳 力 焉 ， 继 之 以 六 律 ， 正 五 音 ， 不 可胜 用 也 ； 既 竭 心 思 焉 ， 继 之 以 不 忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天 下矣 ． 故 曰 ， 为 高 必 因 丘 陵 ， 为 下 必 因 川 泽 ． 为 政 不 因 先王 之 道 ， 可 谓 智 乎 ？ 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 ． 不 仁 而 在 高位 ， 是 播 其 恶 于 众 也 ．
上 无 道 揆 也 ． 下 无 法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君子 犯 义 ， 小 人 犯 刑 ， 国 之 所 存 者 幸 也 ． 故 曰 ： 城 郭 不 完， 兵 甲 不 多 ， 非 国 之 灾 也 ； 田 野 不 辟 ， 货 财 不 聚 ， 非 国之 害 也 ． 上 无 礼 ， 下 无 学 ， 贼 民 兴 ， 丧 无 日 矣 ．
诗 曰 ： 『 天 之 方 蹶 ， 无 然 泄 泄 ． 』 泄 泄 ， 犹 沓 沓 也 ．事 君 无 义 ， 进 退 无 礼 ， 言 则 非 先 王 之 道 者 ， 犹 沓 沓 也 ．故 曰 ： 责 难 于 君 谓 之 恭 ， 陈 善 闭 邪 谓 之 敬 ， 吾 君 不 能 谓之 贼 ． 」
二
孟 子 曰 ： 「 规 矩 ， 方 员 之 至 也 ； 圣 人 ， 人 伦 之 至 也 ．欲 为 君 尽 君 道 ， 欲 为 臣 尽 臣 道 ， 二 者 皆 法 尧 舜 而 已 矣 ．不 以 舜 之 所 以 事 尧 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 尧 之 所 以治 民 治 民 ， 贼 其 民 者 也 ． 孔 子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 与 不 仁 而已 矣 ． 』 暴 其 民 甚 ， 则 身 弒 国 亡 ； 不 甚 ， 则 身 危 国 削 ．名 之 曰 『 幽 厉 』 ， 虽 孝 子 慈 孙 ， 百 世 不 能 改 也 ． 诗 云 『殷 鉴 不 远 ， 在 夏 后 之 世 』 ， 此 之 谓 也 ． 」
三
孟 子 曰 ： 「 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁． 国 之 所 以 废 兴 存 亡 者 亦 然 ． 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 诸侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 庙 ； 士 庶 人 不仁 ， 不 保 四 体 ． 恶 死 亡 而 乐 不 仁 ， 是 犹 恶 醉 而 强 酒 ． 」
四
孟 子 曰 ： 「 爱 人 不 亲 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 礼 人不 答 反 其 敬 ． 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 诸 己 ， 其 身 正 而 天 下归 之 ． 诗 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 ． 』 」
五
孟 子 曰 ： 「 人 有 恒 言 ， 皆 曰 『 天 下 国 家 』 ． 天 下 之 本在 国 ， 国 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 ． 」
六
孟 子 曰 ： 「 为 政 不 难 ， 不 得 罪 于 巨 室 ． 巨 室 之 所 慕 ，一 国 慕 之 ； 一 国 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四海 ． 」
七
孟 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 贤 役 大 贤 ； 天下 无 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 强 ． 斯 二 者 天 也 ． 顺 天 者 存 ， 逆天 者 亡 ． 齐 景 公 曰 ： 『 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 绝 物 也． 』 涕 出 而 女 于 吴 ． 今 也 小 国 师 大 国 而 耻 受 命 焉 ， 是 犹弟 子 而 耻 受 命 于 先 师 也 ． 如 耻 之 ， 莫 若 师 文 王 ． 师 文 王， 大 国 五 年 ， 小 国 七 年 ， 必 为 政 于 天 下 矣 ． 诗 云 ： 『 商之 孙 子 ， 其 丽 不 亿 ． 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 ． 侯 服 于 周 ，天 命 靡 常 ． 殷 士 肤 敏 ， 祼 将 于 京 ． 』 孔 子 曰 ： 『 仁 不 可为 众 也 ． 夫 国 君 好 仁 ， 天 下 无 敌 ． 』 今 也 欲 无 敌 于 天 下而 不 以 仁 ， 是 犹 执 热 而 不 以 濯 也 ． 诗 云 ： 『 谁 能 执 热 ，逝 不 以 濯 ？ 』 」
八
孟 子 曰 ： 「 不 仁 者 可 与 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 菑 ， 乐 其所 以 亡 者 ． 不 仁 而 可 与 言 ， 则 何 亡 国 败 家 之 有 ？ 有 孺 子歌 曰 ： 『 沧 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 缨 ； 沧 浪 之 水 浊 兮 ，可 以 濯 我 足 ． 』 孔 子 曰 ： 『 小 子 听 之 ！ 清 斯 濯 缨 ， 浊 斯濯 足 矣 ， 自 取 之 也 ． 』 夫 人 必 自 侮 ， 然 后 人 侮 之 ； 家 必自 毁 ， 而 后 人 毁 之 ； 国 必 自 伐 ， 而 后 人 伐 之 ． 太 甲 曰 ：『 天 作 孽 ， 犹 可 违 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． 』 此 之 谓 也 ． 」
九
孟 子 曰 ： 「 桀 纣 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ，失 其 心 也 ． 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 与 之 聚 之， 所 恶 勿 施 尔 也 ．
民 之 归 仁 也 ， 犹 水 之 就 下 、 兽 之 走 圹 也 ． 故 为 渊 驱 鱼者 ， 獭 也 ； 为 丛 驱 爵 者 ， 鹯 也 ； 为 汤 武 驱 民 者 ， 桀 与 纣也 ． 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 则 诸 侯 皆 为 之 驱 矣 ． 虽 欲 无王 ， 不 可 得 已 ．
今 之 欲 王 者 ， 犹 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 ． 苟 为 不 畜 ，终 身 不 得 ． 苟 不 志 于 仁 ， 终 身 忧 辱 ， 以 陷 于 死 亡 ． 诗 云『 其 何 能 淑 ， 载 胥 及 溺 』 ， 此 之 谓 也 ． 」
十
孟 子 曰 ： 「 自 暴 者 ， 不 可 与 有 言 也 ； 自 弃 者 ， 不 可 与有 为 也 ． 言 非 礼 义 ， 谓 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 义 ，谓 之 自 弃 也 ． 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 义 ， 人 之 正 路 也 ． 旷 安宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ 」
十一
孟 子 曰 ： 「 道 在 尔 而 求 诸 远 ， 事 在 易 而 求 之 难 ． 人 人亲 其 亲 、 长 其 长 而 天 下 平 ． 」
十二
孟 子 曰 ： 「 居 下 位 而 不 获 于 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 ． 获于 上 有 道 ； 不 信 于 友 ， 弗 获 于 上 矣 ； 信 于 友 有 道 ： 事 亲弗 悦 ， 弗 信 于 友 矣 ； 悦 亲 有 道 ： 反 身 不 诚 ， 不 悦 于 亲 矣； 诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 其 身 矣 ． 是 故 诚 者 ， 天 之道 也 ； 思 诚 者 ， 人 之 道 也 ． 至 诚 而 不 动 者 ， 未 之 有 也 ；不 诚 ， 未 有 能 动 者 也 ． 」
十三
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 辟 纣 ， 居 北 海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰： 『 盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． 』 太 公 辟 纣 ， 居 东海 之 滨 ， 闻 文 王 作 ， 兴 曰 ：『
盍 归 乎 来 ！ 吾 闻 西 伯 善 养 老 者 ． 』 二 老 者 ， 天 下 之 大老 也 ， 而 归 之 ， 是 天 下 之 父 归 之 也 ． 天 下 之 父 归 之 ， 其子 焉 往 ？ 诸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 内 ， 必 为 政 于 天下 矣 ． 」
十四
孟 子 曰 ： 「 求 也 为 季 氏 宰 ， 无 能 改 于 其 德 ， 而 赋 粟 倍他 日 ． 孔 子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ．』 由 此 观 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 弃 于 孔 子 者 也 ． 况于 为 之 强 战 ？ 争 地 以 战 ， 杀 人 盈 野 ； 争 城 以 战 ， 杀 人 盈城 ． 此 所 谓 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 于 死 ． 故 善 战 者 服上 刑 ， 连 诸 侯 者 次 之 ， 辟 草 莱 、 任 土 地 者 次 之 ． 」
十五
孟 子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 于 眸 子 ． 眸 子 不 能 掩 其 恶． 胸 中 正 ， 则 眸 子 瞭 焉 ； 胸 中 不 正 ， 则 眸 子 眊 焉 ． 听 其言 也 ， 观 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ 」
十六
孟 子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 俭 者 不 夺 人 ． 侮 夺 人 之 君 ，惟 恐 不 顺 焉 ， 恶 得 为 恭 俭 ？ 恭 俭 岂 可 以 声 音 笑 貌 为 哉 ？」
十七
淳 于 髡 曰 ： 「 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 与 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 礼 也 ． 」
曰 ： 「 嫂 溺 则 援 之 以 手 乎 ？ 」
曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 ． 男 女 授 受 不 亲 ， 礼 也 ；嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 权 也 ． 」
曰 ： 「 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 ． 子 欲 手援 天 下 乎 ？ 」
十八
公 孙 丑 曰 ： 「 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 势 不 行 也 ． 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 继 之以 怒 ； 继 之 以 怒 ， 则 反 夷 矣 ． 『 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未出 于 正 也 ． 』 则 是 父 子 相 夷 也 ． 父 子 相 夷 ， 则 恶 矣 ． 古者 易 子 而 教 之 ． 父 子 之 间 不 责 善 ． 责 善 则 离 ， 离 则 不 祥莫 大 焉 ． 」
十九
孟 子 曰 ： 「 事 孰 为 大 ？ 事 亲 为 大 ； 守 孰 为 大 ？ 守 身 为大 ． 不 失 其 身 而 能 事 其 亲 者 ， 吾 闻 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事其 亲 者 ， 吾 未 之 闻 也 ． 孰 不 为 事 ？ 事 亲 ， 事 之 本 也 ； 孰不 为 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 ． 曾 子 养 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 ． 将彻 ， 必 请 所 与 ． 问 有 余 ， 必 曰 『 有 』 ． 曾 皙 死 ， 曾 元 养曾 子 ， 必 有 酒 肉 ． 将 彻 ， 不 请 所 与 ． 问 有 余 ， 曰 ： 『 亡矣 』 ． 将 以 复 进 也 ． 此 所 谓 养 口 体 者 也 ． 若 曾 子 ， 则 可谓 养 志 也 ． 事 亲 若 曾 子 者 ， 可 也 ． 」
二十
孟 子 曰 ： 「 人 不 足 与 适 也 ， 政 不 足 间 也 ． 惟 大 人 为 能格 君 心 之 非 ． 君 仁 莫 不 仁 ， 君 义 莫 不 义 ， 君 正 莫 不 正 ．一 正 君 而 国 定 矣 ． 」
二十一
孟 子 曰 ： 「 有 不 虞 之 誉 ， 有 求 全 之 毁 ． 」
二十二
孟 子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 无 责 耳 矣 ． 」
二十三
孟 子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 为 人 师 ． 」
二十四
乐 正 子 从 于 子 敖 之 齐 ． 乐 正 子 见 孟 子 ． 孟 子 曰 ： 「 子亦 来 见 我 乎 ？ 」
曰 ： 「 先 生 何 为 出 此 言 也 ？ 」
曰 ： 「 子 来 几 日 矣 ？ 」 曰 ： 「 昔 昔 ． 」
曰 ： 「 昔 昔 ， 则 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」
曰 ： 「 舍 馆 未 定 ． 」
曰 ： 「 子 闻 之 也 ， 舍 馆 定 ， 然 后 求 见 长 者 乎 ？ 」
曰 ： 「 克 有 罪 ． 」
二十五
孟 子 谓 乐 正 子 曰 ： 「 子 之 从 于 子 敖 来 ， 徒 餔 啜 也 ． 我不 意 子 学 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 ． 」
二十六
孟 子 曰 ： 「 不 孝 有 三 ， 无 后 为 大 ． 舜 不 告 而 娶 ， 为 无后 也 ， 君 子 以 为 犹 告 也 ． 」
二十七
孟 子 曰 ： 「 仁 之 实 ， 事 亲 是 也 ； 义 之 实 ， 从 兄 是 也 ．智 之 实 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 礼 之 实 ， 节 文 斯 二 者 是 也； 乐 之 实 ， 乐 斯 二 者 ， 乐 则 生 矣 ； 生 则 恶 可 已 也 ， 恶 可已 ， 则 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 ． 」
二十八
孟 子 曰 ： 「 天 下 大 悦 而 将 归 己 ． 视 天 下 悦 而 归 己 ， 犹草 芥 也 ． 惟 舜 为 然 ． 不 得 乎 亲 ， 不 可 以 为 人 ； 不 顺 乎 亲， 不 可 以 为 子 ． 舜 尽 事 亲 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 , 豫 而 天 下 之 为 父 子 者 定 ， 此 之 谓 大 孝 ．」 |
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