中庸章句
 
中 庸 章 句 序

　 　 中 庸 何 为而 作 也 ？ 子 思 子 忧 道 学 之 失 其 传 而 作 也 ． 盖 自 上 古 圣 神 继 天 立 极 ， 而 道 统 之 传 有 自 来 矣 ．其 见 于 经 ， 则 「 允 执 厥 中 」 者 ， 尧 之 所 以 授 舜 也 ； 「 人 心 惟 危 ， 道 心惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 执 厥 中 」 者 ， 舜 之 所 以 授 禹 也 ． 尧 之 一 言 ， 至 矣， 尽 矣 ！ 而 舜 复 益 之 以 三 言 者 ， 则 所 以 明 夫 尧 之 一 言 ， 必 如 是 而 后 可庶 几 也 ．
　 　 盖 尝 论 之 ： 心 之 虚 灵 知 觉 ， 一 而已 矣 ， 而 以 为 有 人 心 、 道 心 之 异 者 ， 则 以 其 或 生 于 形 气 之 私 ， 或 原于 性 命 之 正 ， 而 所 以 为 知 觉 者 不 同 ， 是 以 或 危 殆 而 不 安 ， 或 微 妙 而 难见 耳 ． 然 人 莫 不 有 是 形 ， 故 虽 上 智 不 能 无 人 心 ， 亦 莫 不 有 是 性 ， 故 虽下 愚 不 能 无 道 心 ． 二 者 杂 于 方 寸 之
间 ， 而 不 知 所 以 治 之 ， 则 危 者 愈 危， 微 者 愈 微 ， 而 天 理 之 公 卒 无 以 胜 夫 人 欲 之 私 矣 ． 精 则 察 夫 二 者 之 间而 不 杂 也 ， 一 则 守 其 本 心 之 正 而 不 离 也 ． 从 事 于 斯 ， 无 少 闲 断 ， 必 使道 心 常 为 一 身 之 主 ， 而 人 心 每 听 命 焉 ， 则 危 者 安 、 微 者 着 ， 而 动 静 云为 自 无 过 不 及 之 差 矣 ．
　 　 夫 尧 、 舜 、 禹 ， 天 下 之 大 圣 也 ．以 天 下 相 传 ， 天 下 之 大 事 也 ． 以 天 下 之 大 圣 ， 行 天 下 之 大 事 ， 而 其授 受 之 际 ， 丁 宁 告 戒 ， 不 过 如 此 ． 则 天 下 之 理 ， 岂 有 以 加 于 此 哉 ？ 自是 以 来 ， 圣 圣 相 承 ： 若 成 汤 、 文 、 武 之 为 君 ， 皋 陶 、 伊 、 傅 、 周 、 召之 为 臣 ， 既 皆 以 此 而 接 夫 道 统 之 传
， 若 吾 夫 子 ， 则 虽 不 得 其 位 ， 而 所以 继 往 圣 、 开 来 学 ， 其 功 反 有 贤 于 尧 舜 者 ． 然 当 是 时 ，见 而 知 之 者 ， 惟 颜 氏 、 曾 氏 之 传 得 其 宗 ． 及 曾 氏 之 再 传， 而 复 得 夫 子 之 孙 子 思 ， 则 去 圣 远 而 异 端 起 矣 ． 子 思 惧夫 愈 久 而 愈 失 其 真 也 ， 于 是 推 本 尧 舜 以 来 相 传 之 意 ， 质以 平 日 所 闻 父 师 之 言 ， 更 互 演 绎 ， 作 为 此 书 ， 以 诏 后 之学 者 ． 盖 其 忧 之 也 深 ， 故 其 言 之 也 切 ； 其 虑 之 也 远 ， 故其 说 之 也 详 ． 其 曰 「 天 命 率 性 」 ， 则 道 心 之 谓 也 ； 其 曰「 择 善 固 执 」 ， 则 精 一 之 谓 也 ； 其 曰 「 君 子 时 中 」 ， 则执 中 之 谓 也 ． 世 之 相 后 ， 千 有 余 年 ， 而 其 言 之 不 异 ， 如合 符 节 ． 历 选 前 圣 之 书 ， 所 以 提 挈 纲 维 、 开 示 蕴 奥 ， 未有 若 是 之 明 且 尽 者 也 ． 自 是 而 又 再 传 以 得 孟 氏 ， 为 能 推明 是 书 ， 以 承 先 圣 之 统 ， 及 其 没 而 遂 失 其 传 焉 ． 则 吾 道之 所 寄 不 越 乎 言 语 文 字 之 闲 ， 而 异 端 之 说 日 新 月 盛 ， 以至 于 老 佛 之 徒 出 ， 则 弥 近 理 而 大 乱 真 矣 ． 然 而 尚 幸 此 书之 不 泯 ， 故 程 夫 子 兄 弟 者 出 ， 得 有 所 考 ， 以 续 夫 千 载 不传 之 绪 ； 得 有 所 据 ， 以 斥 夫 二 家 似 是 之 非 ． 盖 子 思 之 功于 是 为 大 ， 而 微 程 夫 子 ， 则 亦 莫 能 因 其 语 而 得 其 心 也 ．惜 乎 ！ 其 所 以 为 说 者 不 传 ， 而 凡 石 氏 之 所 辑 录 ， 仅 出 于其 门 人 之 所 记 ， 是 以 大 义 虽 明 ， 而 微 言 未 析 ． 至 其 门 人所 自 为 说 ， 则 虽 颇 详 尽 而 多 所 发 明 ， 然 倍 其 师 说 而 淫 于老 佛 者 ， 亦 有 之 矣 ．
　 　 熹 自 蚤 岁 即 尝 受 读 而 窃 疑 之 ， 沉潜 反 复 ， 盖 亦 有 年 ， 一 旦 恍 然 似 有 以 得 其 要 领 者 ， 然 后 乃 敢 会 众 说而 折 其 中 ， 既 为 定 着 章 句 一 篇 ， 以 俟 后 之 君 子 ． 而 一 二 同 志 复 取 石 氏书 ， 删 其 繁 乱 ， 名 以 辑 略 ， 且 记 所 尝 论 辩 取 舍 之 意 ， 别 为 或 问 ， 以 附其 后 ． 然 后 此 书 之 旨 ， 支 分 节 解 、
脉 络 贯 通 、 详 略 相 因 、 巨 细 毕 举 ，而 凡 诸 说 之 同 异 得 失 ， 亦 得 以 曲 畅 旁 通 ， 而 各 极 其 趣 ． 虽 于 道 统 之 传， 不 敢 妄 议 ， 然 初 学 之 士 ， 或 有 取 焉 ， 则 亦 庶 乎 行 远 升 高 之 一 助 云 尔．

淳 熙 己 酉 春 三 月 戊 申 ， 新 安 朱 熹 序 

          子 程 子 曰 ： 「 不 偏 之 谓 中 ， 不 易 之 谓 庸 ． 中 者 ， 天 下 之正 道 ， 庸 者 ， 天 下 之 定 理 ． 」 此 篇 乃 孔 门 传 授 心 法 ， 子思 恐 其 久 而 差 也 ， 故 笔 之 于 书 ， 以 授 孟 子 ． 其 书 始 言 一理 ， 中 散 为 万 事 ， 末 复 合 为 一 理 ，「 放 之 则 弥 六 合 ， 卷 之 则 退 藏 于 密 」， 其 味 无 穷 ， 皆 实 学 也 ． 善 读 者 玩 索 而 有 得 焉 ， 则 终 身用 之 ， 有 不 能 尽 者 矣 ． 

第一章

天 命 之 谓 性 ， 率 性 之 谓 道 ， 修 道 之 谓 教 ． 道 也 者 ， 不可 须 臾 离 也 ， 可 离 非 道 也 ．
是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ， 恐 惧 乎 其 所 不 闻 ． 莫 见 乎隐 ， 莫 显 乎 微 ， 故 君 子 慎 其 独 也 ．
喜 怒 哀 乐 之 未 发 ， 谓 之 中 ； 发 而 皆 中 节 ， 谓 之 和 ． 中也 者 ， 天 下 之 大 本 也 ； 和 也 者 ， 天 下 之 达 道 也 ． 致 中 和， 天 地 位 焉 ， 万 物 育 焉 ．
右 第 一 章 ． 子 思 述 所 传 之 意 以 立 言 ： 首 明 道 之 本 原 出于 天 而 不 可 易 ， 其 实 体 备 于 己 而 不 可 离 ， 次 言 存 养 省 察之 要 ， 终 言 圣 神 功 化 之 极 ． 盖 欲 学 者 于 此 反 求 诸 身 而 自得 之 ， 以 去 夫 外 诱 之 私 ， 而 充 其 本 然 之 善 ， 杨 氏 所 谓 一篇 之 体 要 是 也 ． 其 下 十 章 ， 盖 子 思 引 夫 子 之 言 ， 以 终 此章 之 义 ． 

第二章 

仲 尼 曰 ： 「 君 子 中 庸 ， 小 人 反 中 庸 ． 君 子 之 中 庸 也 ，君 子 而 时 中 ； 小 人 之 中 庸 也 ， 小 人 而 无 忌 惮 也 ． 」

第三章

子 曰 ： 「 中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鲜 能 久 矣 ！ 」

第四章

子 曰 ： 「 道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ， 知 者 过 之 ， 愚 者 不及 也 ； 道 之 不 明 也 ， 我 知 之 矣 ， 贤 者 过 之 ， 不 肖 者 不 及也 ． 人 莫 不 饮 食 也 ， 鲜 能 知 味 也 ． 」
 
 
第五章
 
子 曰 ： 「 道 其 不 行 矣 夫 ！ 」
 
 
第六章
 
子 曰 ： 「 舜 其 大 知 也 与 ！ 舜 好 问 而 好 察 迩 言 ， 隐 恶 而扬 善 ， 执 其 两 端 ， 用 其 中 于 民 ， 其 斯 以 为 舜 乎 ！ 」
 
 
第七章
 
子 曰 ： 「 人 皆 曰 予 知 ， 驱 而 纳 诸 罟 擭 陷 阱 之 中 ， 而 莫之 知 辟 也 ． 人 皆 曰 予 知 ， 择 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也 ． 」
 
 
第八章
 
子 曰 ： 「 回 之 为 人 也 ， 择 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 则 拳 拳 服膺 而 弗 失 之 矣 ． 」
 
 
第九章
 
子 曰 ： 「 天 下 国 家 可 均 也 ， 爵 禄 可 辞 也 ， 白 刃 可 蹈 也， 中 庸 不 可 能 也 ． 」
 
 
第十章
 
子 路 问 强 ． 子 曰 ： 「 南 方 之 强 与 ？ 北 方 之 强 与 ？ 抑 而强 与 ？ 宽 柔 以 教 ， 不 报 无 道 ， 南 方 之 强 也 ， 君 子 居 之 ．衽 金 革 ， 死 而 不 厌 ， 北 方 之 强 也 ， 而 强 者 居 之 ． 故 君 子和 而 不 流 ， 强 哉 矫 ！ 中 立 而 不 倚 ， 强 哉 矫 ！ 国 有 道 ， 不变 塞 焉 ， 强 哉 矫 ！ 国 无 道 ， 至 死 不 变 ， 强 哉 矫 ！ 」
 
 
第十一章
 
子 曰 ： 「 素 隐 行 怪 ， 后 世 有 述 焉 ， 吾 弗 为 之 矣 ． 君 子遵 道 而 行 ， 半 涂 而 废 ， 吾 弗 能 已 矣 ． 君 子 依 乎 中 庸 ， 遯世 不 见 知 而 不 悔 ， 唯 圣 者 能 之 ．
 
 
第十二章
 
君 子 之 道 费 而 隐 ． 夫 妇 之 愚 ， 可 以 与 知 焉 ， 及 其 至 也， 虽 圣 人 亦 有 所 不 知 焉 ； 夫 妇 之 不 肖 ， 可 以 能 行 焉 ， 及其 至 也 ， 虽 圣 人 亦 有 所 不 能 焉 ． 天 地 之 大 也 ， 人 犹 有 所憾 ． 故 君 子 语 大 ， 天 下 莫 能 载 焉 ； 语 小 ， 天 下 莫 能 破 焉． 诗 云 ： 「 鸢 飞 戾 天 ， 鱼 跃 于 渊 ． 」 言 其 上 下 察 也 ． 君子 之 道 ， 造 端 乎 夫 妇 ； 及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 ．
右 第 十 二 章 ． 子 思 之 言 ， 盖 以 申 明 首 章 道 不 可 离 之 意也 ． 其 下 八 章 ， 杂 引 孔 子 之 言 以 明 之 ．
 
 
第十三章
 
子 曰 ： 「 道 不 远 人 ． 人 之 为 道 而 远 人 ， 不 可 以 为 道 ．诗 云 ： 『 伐 柯 伐 柯 ， 其 则 不 远 ． 』 执 柯 以 伐 柯 ， 睨 而 视之 ， 犹 以 为 远 ． 故 君 子 以 人 治 人 ， 改 而 止 ． 忠 恕 违 道 不远 ， 施 诸 己 而 不 愿 ， 亦 勿 施 于 人 ． 君 子 之 道 四 ， 丘 未 能一 焉 ： 所 求 乎 子 ， 以 事 父 未 能 也 ； 所 求 乎 臣 ， 以 事 君 未能 也 ； 所 求 乎 弟 ， 以 事 兄 未 能 也 ； 所 求 乎 朋 友 ， 先 施 之未 能 也 ． 庸 德 之 行 ， 庸 言 之 谨 ， 有 所 不 足 ， 不 敢 不 勉 ，有 余 不 敢 尽 ； 言 顾 行 ， 行 顾 言 ， 君 子 胡 不 慥 慥 尔 ！ 」
 
 
第十四章
 
君 子 素 其 位 而 行 ， 不 愿 乎 其 外 ． 素 富 贵 ， 行 乎 富 贵 ；素 贫 贱 ， 行 乎 贫 贱 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素 患 难 ， 行 乎患 难 ； 君 子 无 入 而 不 自 得 焉 ．
在 上 位 不 陵 下 ， 在 下 位 不 援 上 ， 正 己 而 不 求 于 人 则 无怨 ． 上 不 怨 天 ， 下 不 尤 人 ． 故 君 子 居 易 以 俟 命 ， 小 人 行险 以 徼 幸 ． 子 曰 ： 「 射 有 似 乎 君 子 ； 失 诸 正 鹄 ， 反 求 诸其 身 ． 」
 
 
第十五章
 
君 子 之 道 ， 辟 如 行 远 必 自 迩 ， 辟 如 登 高 必 自 卑 ． 诗 曰： 「 妻 子 好 合 ， 如 鼓 瑟 琴 ； 兄 弟 既 翕 ， 和 乐 且 耽 ； 宜 尔室 家 ； 乐 尔 妻 帑 ． 」 子 曰 ：「
父 母 其 顺 矣 乎 ！ 」
 
 
第十六章
 
子 曰 ： 「 鬼 神 之 为 德 ， 其 盛 矣 乎 ！ 视 之 而 弗 见 ， 听 之而 弗 闻 ， 体 物 而 不 可 遗 ． 使 天 下 之 人 齐 明 盛 服 ， 以 承 祭祀 ． 洋 洋 乎 ！ 如 在 其 上 ， 如 在 其 左 右 ． 诗 曰 ： 『 神 之 格思 ， 不 可 度 思 ！ 矧 可 射 思 ！ 』 夫 微 之 显 ， 诚 之 不 可 揜 如此 夫 ． 」
 
 
第十七章
 
子 曰 ： 「 舜 其 大 孝 也 与 ！ 德 为 圣 人 ， 尊 为 天 子 ， 富 有四 海 之 内 ． 宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 ． 故 大 德 必 得 其 位 ， 必得 其 禄 ， 必 得 其 名 ， 必 得 其 寿 ． 故 天 之 生 物 ， 必 因 其 材而 笃 焉 ． 故 栽 者 培 之 ， 倾 者 覆 之 ， 诗 曰 ：『
嘉 乐 君 子 ， 宪 宪 令 德 ！ 宜 民 宜 人 ； 受 禄 于 天 ； 保 佑 命之 ， 自 天 申 之 ！ 』 故 大 德 者 必 受 命 ． 」
 
 
第十八章
 
子 曰 ： 「 无 忧 者 其 惟 文 王 乎 ！ 以 王 季 为 父 ， 以 武 王 为子 ， 父 作 之 ， 子 述 之 ． 武 王 缵 大 王 、 王 季 、 文 王 之 绪 ．壹 戎 衣 而 有 天 下 ， 身 不 失 天 下 之 显 名 ． 尊 为 天 子 ， 富 有四 海 之 内 ． 宗 庙 飨 之 ， 子 孙 保 之 ． 武 王 末 受 命 ， 周 公 成文 武 之 德 ， 追 王 大 王 、 王 季 ， 上 祀 先 公 以 天 子 之 礼 ． 斯礼 也 ， 达 乎 诸 侯 大 夫 ， 及 士 庶 人 ． 父 为 大 夫 ， 子 为 士 ；葬 以 大 夫 ， 祭 以 士 ． 父 为 士 ， 子 为 大 夫 ； 葬 以 士 ， 祭 以大 夫 ． 期 之 丧 达 乎 大 夫 ， 三 年 之 丧 达 乎 天 子 ， 父 母 之 丧无 贵 贱 一 也 ． 」
 
 
第十九章
 
子 曰 ： 「 武 王 、 周 公 ， 其 达 孝 矣 乎 ！ 夫 孝 者 ： 善 继 人之 志 ， 善 述 人 之 事 者 也 ． 春 秋 修 其 祖 庙 ， 陈 其 宗 器 ， 设 其 裳 衣 ， 荐 其时 食 ．
宗 庙 之 礼 ， 所 以 序 昭 穆 也 ； 序 爵 ， 所 以 辨 贵 贱 也 ； 序事 ， 所 以 辨 贤 也 ； 旅 酬 下 为 上 ， 所 以 逮 贱 也 ； 燕 毛 ， 所以 序 齿 也 ．
践 其 位 ， 行 其 礼 ， 奏 其 乐 ， 敬 其 所 尊 ， 爱 其 所 亲 ， 事死 如 事 生 ， 事 亡 如 事 存 ， 孝 之 至 也 ．
郊 社 之 礼 ， 所 以 事 上 帝 也 ， 宗 庙 之 礼 ， 所 以 祀 乎 其 先也 ． 明 乎 郊 社 之 礼 、 禘 尝 之 义 ， 治 国 其 如 示 诸 掌 乎 ． 」
 
 
第二十章
 
哀 公 问 政 ． 子 曰 ： 「 文 武 之 政 ， 布 在 方 策 ． 其 人 存 ，则 其 政 举 ； 其 人 亡 ， 则 其 政 息 ． 人 道 敏 政 ， 地 道 敏 树 ．夫 政 也 者 ， 蒲 卢 也 ． 故 为 政 在 人 ， 取 人 以 身 ， 修 身 以 道， 修 道 以 仁 ． 仁 者 人 也 ， 亲 亲 为 大 ； 义 者 宜 也 ， 尊 贤 为大 ； 亲 亲 之 杀 ， 尊 贤 之 等 ， 礼 所 生 也 ． （ 在 下 位 不 获 乎上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ！ ） 故 君 子 不 可 以 不 修 身 ； 思 修 身， 不 可 以 不 事 亲 ； 思 事 亲 ， 不 可 以 不 知 人 ； 思 知 人 ， 不可 以 不 知 天 ． 」
天 下 之 达 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 ： 曰 君 臣 也 ， 父 子 也 ，夫 妇 也 ， 昆 弟 也 ， 朋 友 之 交 也 ： 五 者 天 下 之 达 道 也 ． 知、 仁 、 勇 三 者 ， 天 下 之 达 德 也 ， 所 以 行 之 者 一 也 ． 或 生而 知 之 ， 或 学 而 知 之 ， 或 困 而 知 之 ， 及 其 知 之 一 也 ； 或安 而 行 之 ， 或 利 而 行 之 ， 或 勉 强 而 行 之 ， 及 其 成 功 ， 一也 ．
子 曰 ： 「 好 学 近 乎 知 ， 力 行 近 乎 仁 ， 知 耻 近 乎 勇 ． 知斯 三 者 ， 则 知 所 以 修 身 ； 知 所 以 修 身 ， 则 知 所 以 治 人 ；知 所 以 治 人 ， 则 知 所 以 治 天 下 国 家 矣 ． 」
凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 曰 ： 修 身 也 ， 尊 贤 也 ， 亲 亲 也， 敬 大 臣 也 ， 体 群 臣 也 ， 子 庶 民 也 ， 来 百 工 也 ， 柔 远 人也 ， 怀 诸 侯 也 ． 修 身 则 道 立 ， 尊 贤 则 不 惑 ， 亲 亲 则 诸 父昆 弟 不 怨 ， 敬 大 臣 则 不 眩 ， 体 群 臣 则 士 之 报 礼 重 ， 子 庶民 则 百 姓 劝 ， 来 百 工 则 财 用 足 ， 柔 远 人 则 四 方 归 之 ， 怀诸 侯 则 天 下 畏 之 ．
齐 明 盛 服 ， 非 礼 不 动 ， 所 以 修 身 也 ； 去 谗 远 色 ， 贱 货而 贵 德 ， 所 以 劝 贤 也 ； 尊 其 位 ， 重 其 禄 ， 同 其 好 恶 ， 所以 劝 亲 亲 也 ； 官 盛 任 使 ， 所 以 劝 大 臣 也 ； 忠 信 重 禄 ， 所以 劝 士 也 ； 时 使 薄 敛 ， 所 以 劝 百 姓 也 ； 日 省 月 试 ， 既 禀称 事 ， 所 以 劝 百 工 也 ； 送 往 迎 来 ， 嘉 善 而 矜 不 能 ， 所 以柔 远 人 也 ； 继 绝 世 ， 举 废 国 ， 治 乱 持 危 ， 朝 聘 以 时 ， 厚往 而 薄 来 ， 所 以 怀 诸 侯 也 ． 凡 为 天 下 国 家 有 九 经 ， 所 以行 之 者 ， 一 也 ．
凡 事 豫 则 立 ， 不 豫 则 废 ． 言 前 定 则 不 跲 ， 事 前 定 则 不困 ， 行 前 定 则 不 疚 ， 道 前 定 则 不 穷 ．
在 下 位 不 获 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ； 获 乎 上 有 道 ： 不信 乎 朋 友 ， 不 获 乎 上 矣 ； 信 乎 朋 友 有 道 ： 不 顺 乎 亲 ， 不信 乎 朋 友 矣 ； 顺 乎 亲 有 道 ： 反 诸 身 不 诚 ， 不 顺 乎 亲 矣 ；诚 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 诚 乎 身 矣 ．
诚 者 ， 天 之 道 也 ； 诚 之 者 ， 人 之 道 也 ． 诚 者 不 勉 而 中， 不 思 而 得 ， 从 容 中 道 ， 圣 人 也 ． 诚 之 者 ， 择 善 而 固 执之 者 也 ．
博 学 之 ， 审 问 之 ， 慎 思 之 ， 明 辨 之 ， 笃 行 之 ． 有 弗 学， 学 之 弗 能 弗 措 也 ； 有 弗 问 ， 问 之 弗 知 弗 措 也 ； 有 弗 思， 思 之 弗 得 弗 措 也 ； 有 弗 辨 ， 辨 之 弗 明 弗 措 也 ； 有 弗 行， 行 之 弗 笃 弗 措 也 ； 人 一 能 之 己 百 之 ， 人 十 能 之 己 千 之． 果 能 此 道 矣 ， 虽 愚 必 明 ， 虽 柔 必 强 ．
 
 
第二十一章
 
自 诚 明 ， 谓 之 性 ； 自 明 诚 ， 谓 之 教 ． 诚 则 明 矣 ， 明 则诚 矣 ．
右 第 二 十 一 章 ． 子 思 承 上 章 夫 子 天 道 、 人 道 之 意 而 立言 也 ． 自 此 以 下 十 二 章 ， 皆 子 思 之 言 ， 以 反 覆 推 明 此 章之 意 ．
 
 
第二十二章
 
唯 天 下 至 诚 ， 为 能 尽 其 性 ； 能 尽 其 性 ， 则 能 尽 人 之 性； 能 尽 人 之 性 ， 则 能 尽 物 之 性 ； 能 尽 物 之 性 ， 则 可 以 赞天 地 之 化 育 ； 可 以 赞 天 地 之 化 育 ， 则 可 以 与 天 地 参 矣 ．
 
 
第二十三章
 
其 次 致 曲 ， 曲 能 有 诚 ， 诚 则 形 ， 形 则 着 ， 着 则 明 ， 明则 动 ， 动 则 变 ， 变 则 化 ， 唯 天 下 至 诚 为 能 化 ．
 
 
第二十四章
 
至 诚 之 道 ， 可 以 前 知 ． 国 家 将 兴 ， 必 有 祯 祥 ； 国 家 将亡 ， 必 有 妖 孽 ； 见 乎 蓍 龟 ， 动 乎 四 体 ． 祸 福 将 至 ： 善 ，必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 ． 故 至 诚 如 神 ．
 
 
第二十五章
 
诚 者 自 成 也 ， 而 道 自 道 也 ． 诚 者 物 之 终 始 ， 不 诚 无 物． 是 故 君 子 诚 之 为 贵 ． 诚 者 非 自 成 己 而 已 也 ， 所 以 成 物也 ． 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 ． 性 之 德 也 ， 合 外 内 之 道也 ， 故 时 措 之 宜 也 ．
 
 
第二十六章
 
故 至 诚 无 息 ． 不 息 则 久 ， 久 则 征 ， 征 则 悠 远 ， 悠 远 则博 厚 ， 博 厚 则 高 明 ． 博 厚 ， 所 以 载 物 也 ； 高 明 ， 所 以 覆物 也 ； 悠 久 ， 所 以 成 物 也 ． 博 厚 配 地 ， 高 明 配 天 ， 悠 久无 疆 ． 如 此 者 ， 不 见 而 章 ， 不 动 而 变 ， 无 为 而 成 ．
天 地 之 道 ， 可 一 言 而 尽 也 ： 其 为 物 不 贰 ， 则 其 生 物 不测 ． 天 地 之 道 ： 博 也 ， 厚 也 ， 高 也 ， 明 也 ， 悠 也 ， 久 也． 今 夫 天 ， 斯 昭 昭 之 多 ， 及 其 无 穷 也 ， 日 月 星 辰 系 焉 ，万 物 覆 焉 ． 今 夫 地 ， 一 撮 土 之 多 ， 及 其 广 厚 ， 载 华 岳 而不 重 ， 振 河 海 而 不 泄 ， 万 物 载 焉 ． 今 夫 山 ， 一 卷 石 之 多， 及 其 广 大 ， 草 木 生 之 ， 禽 兽 居 之 ， 宝 藏 兴 焉 ． 今 夫 水， 一 勺 之 多 ， 及 其 不 测 ， 鼋 鼍 、 蛟 龙 、 鱼 鳖 生 焉 ， 货 财殖 焉 ．
诗 云 ： 「 维 天 之 命 ， 于 穆 不 已 ！ 」 盖 曰 天 之 所 以 为 天也 ． 「 于 乎 不 显 ！ 文 王 之 德 之 纯 ！ 」 盖 曰 文 王 之 所 以 为文 也 ， 纯 亦 不 已 ．
 
 
第二十七章
 
大 哉 圣 人 之 道 ！ 洋 洋 乎 ！ 发 育 万 物 ， 峻 极 于 天 ． 优 优大 哉 ！ 礼 仪 三 百 ， 威 仪 三 千 ． 待 其 人 而 后 行 ． 故 曰 苟 不至 德 ， 至 道 不 凝 焉 ． 故 君 子 尊 德 性 而 道 问 学 ， 致 广 大 而尽 精 微 ， 极 高 明 而 道 中 庸 ． 温 故 而 知 新 ， 敦 厚 以 崇 礼 ．是 故 居 上 不 骄 ， 为 下 不 倍 ， 国 有 道 其 言 足 以 兴 ， 国 无 道其 默 足 以 容 ． 诗 曰 「 既 明 且 哲 ， 以 保 其 身 」 ， 其 此 之 谓与 ！
 
 
第二十八章
 
子 曰 ： 「 愚 而 好 自 用 ， 贱 而 好 自 专 ， 生 乎 今 之 世 ， 反古 之 道 ． 如 此 者 ， 灾 及 其 身 者 也 ． 」
非 天 子 ， 不 议 礼 ， 不 制 度 ， 不 考 文 ． 今 天 下 车 同 轨 ，书 同 文 ， 行 同 伦 ． 虽 有 其 位 ， 苟 无 其 德 ， 不 敢 作 礼 乐 焉； 虽 有 其 德 ， 苟 无 其 位 ， 亦 不 敢 作 礼 乐 焉 ．
子 曰 ： 「 吾 说 夏 礼 ， 杞 不 足 征 也 ； 吾 学 殷 礼 ， 有 宋 存焉 ； 吾 学 周 礼 ， 今 用 之 ， 吾 从 周 ． 」
 
 
第二十九章
 
王 天 下 有 三 重 焉 ， 其 寡 过 矣 乎 ！ 上 焉 者 虽 善 无 征 ， 无征 不 信 ， 不 信 民
弗 从 ； 下 焉 者 虽 善 不 尊 ， 不 尊 不 信 ， 不 信 民 弗 从 ． 故君 子 之 道 ： 本 诸 身 ， 征 诸 庶 民 ， 考 诸 三 王 而 不 缪 ， 建 诸天 地 而 不 悖 ， 质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， 百 世 以 俟 圣 人 而 不 惑 ．质 诸 鬼 神 而 无 疑 ， 知 天 也 ； 百 世 以 俟 圣 人 而
不 惑 ， 知 人 也 ． 是 故 君 子 动 而 世 为 天 下 道 ， 行 而 世 为天 下 法 ， 言 而 世 为 天 下 则 ． 远 之 则 有 望 ， 近 之 则 不 厌 ．诗 曰 ： 「 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ； 庶 几 夙 夜 ， 以 永 终 誉 ！」 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 有 誉 于 天 下 者 也 ．
 
 
第三十章
 
仲 尼 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 ； 上 律 天 时 ， 下 袭 水 土 ． 辟如 天 地 之 无 不 持 载 ， 无 不 覆 帱 ， 辟 如 四 时 之 错 行 ， 如 日月 之 代 明 ． 万 物 并 育 而 不 相 害 ， 道 并 行 而 不 相 悖 ， 小 德川 流 ， 大 德 敦 化 ， 此 天 地 之 所 以 为 大 也 ．
 
 
第三十一章
 
唯 天 下 至 圣 ， 为 能 聪 明 睿 知 ， 足 以 有 临 也 ； 宽 裕 温 柔， 足 以 有 容 也 ； 发 强 刚 毅 ， 足 以 有 执 也 ； 齐 庄 中 正 ， 足以 有 敬 也 ； 文 理 密 察 ， 足 以 有 别 也 ． 溥 博 渊 泉 ， 而 时 出之 ． 溥 博 如 天 ， 渊 泉 如 渊 ． 见 而 民 莫 不 敬 ， 言 而 民 莫 不信 ， 行 而 民 莫 不 说 ． 是 以 声 名 洋 溢 乎 中 国 ， 施 及 蛮 貊 ；舟 车 所 至 ， 人 力 所 通 ； 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 日 月 所 照， 霜 露 所 队 ； 凡 有 血 气 者 ， 莫 不 尊 亲 ， 故 曰 配 天 ．
 
 
第三十二章
 
唯 天 下 至 诚 ， 为 能 经 纶 天 下 之 大 经 ， 立 天 下 之 大 本 ，知 天 地 之 化 育 ． 夫 焉 有 所 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ！ 渊 渊 其 渊 ！ 浩浩 其 天 ！ 苟 不 固 聪 明 圣 知 达 天 德 者 ， 其 孰 能 知 之 ？
 
 
第三十三章
 
诗 曰 「 衣 锦 尚 絅 」 ， 恶 其 文 之 着 也 ． 故 君 子 之 道 ， 闇然 而 日 章 ； 小 人 之 道 ， 的 然 而 日 亡 ． 君 子 之 道 ： 淡 而 不厌 ， 简 而 文 ， 温 而 理 ， 知 远 之 近 ， 知 风 之 自 ， 知 微 之 显， 可 与 入 德 矣 ．
诗 云 ： 「 潜 虽 伏 矣 ， 亦 孔 之 昭 ！ 」 故 君 子 内 省 不 疚 ，无 恶 于 志 ． 君 子 之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 见 乎 ．
诗 云 ： 「 相 在 尔 室 ， 尚 不 愧 于 屋 漏 ． 」 故 君 子 不 动 而敬 ， 不 言 而 信 ．
诗 曰 ： 「 奏 假 无 言 ， 时 靡 有 争 ． 」 是 故 君 子 不 赏 而 民劝 ， 不 怒 而 民 威 于 鈇 钺 ．
诗 曰 ： 「 不 显 惟 德 ！ 百 辟 其 刑 之 ． 」 是 故 君 子 笃 恭 而天 下 平 ． 诗 云 ： 「 予 怀 明 德 ， 不 大 声 以 色 ． 」 子 曰 ： 「声 色 之 于 以 化 民 ， 末 也 ． 」
诗 曰 「 德 輶 如 毛 」 ， 毛 犹 有 伦 ． 「 上 天 之 载 ， 无 声 无臭 」 ， 至 矣 ！
右 第 三 十 三 章 ． 子 思 因 前 章 极 致 之 言 ， 反 求 其 本 ， 复自 下 学 为 己 谨 独 之 事 ， 推 而 言 之 ， 以 驯 致 乎 笃 恭 而 天 下平 之 盛 ． 又 赞 其 妙 ， 至 于 无 声 无 臭 而 后 已 焉 ． 盖 举 一 篇之 要 而 约 言 之 ， 其 反 复 丁 宁 示 人 之 意 ， 至 深 切 矣 ， 学 者其 可 不 尽 心 乎 ！