“不受曰廉，不污曰洁”，语出东汉学者王逸《楚辞·章句》，意思是:不接受不应得之财物或其他利益，是为廉洁;不沾染污浊之气而保持纯正，是为洁净。这一理念强调，为人处世须头脑清醒、坚守原则、不为外物所惑，真正做到廉与洁的统一。对于为政者而言，更应克制私欲、秉持公心，以廉自律、以洁修身。

“以清白为本，以廉洁为荣”自古便是为政者的基本操守。春秋时期齐国名臣晏子曾说:“廉者，政之本也。”他历仕三朝，辅政半个多世纪，却甘居闹市陋室，还将君主所赐财物分予贫苦百姓。晏子以“居陋室而察万民，散千金以济苍生”的实践，成为中国历史上清廉的典范。

清代郑板桥为官十余载，卸任时仅雇三头毛驴，一头自骑，两头分驮书籍行李，由一差人引路解甲归田，百姓“痛哭遮留，家家画像以祀”。被誉为“天下第一廉吏”的清代名臣于成龙，二十年来布衣蔬食，去世后遗物仅一套官袍和一只盛豆豉的罐子，他以“天理良心”四字诠释了何为清廉。这些先行者将个人操守与家国大义相融合，将廉洁作为一种道德品质，更作为为政者必备的素质。

“不受曰廉”，在于以自律抵御腐败。廉洁之本在于自律，自律始终是抵御腐败侵蚀的内在防线。《元史·许衡传》记载，许衡为官之前，一年夏天外出，因天热口渴难耐，众人争相摘食路旁梨树上的梨子解渴，他却不为所动。有人问他为何不摘，他回答:“非己之梨，岂能乱摘!”对方劝说道:“乱世之中，此梨并无主人。”许衡正色回应:“梨虽无主，我心有主。”

以小可以见大，许衡日后为官数十载，从不妄取俸禄之外一钱一物，成为历史上有名的清廉楷模。“梨虽无主，我心有主”意味着，即便在没有外部约束的情况下，仍以高度自律坚守道义，克制贪念、抵御诱惑，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，守住为官、做人的底线。

“不污曰洁”，在于以纯粹守护人格之高洁。所谓纯粹，是指始终坚守道德底线，不为利益所驱动，不做任何玷污人格之事。东汉杨震调任东莱太守，赴任途经昌邑时，他曾举荐的官员王密前来谒见，并献上巨额钱财，以表感谢。杨震拒而不受，说:“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为他顾虑旁人知晓，便说:“暮夜无知者。”杨震正色道: “天知，神知，我知，子知，何谓无知者。”王密闻言羞愧不已，携金离去。杨震不为利诱所动，以纯粹之心捍卫了自己的高洁人格，成为千古佳话。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”做事、做人应当清廉自持，不属于自己的，再微小也不能取。焦裕禄严格教育子女不可“看白戏”，并推动县委制定“十不准”规定;谷文昌一心为百姓谋福祉，慎独慎微，公私分明，严守规矩;杨善洲克己奉公，“不占公家一点便宜”是他一生恪守的行为准则。这些优秀的共产党人坚定理想信念，处世、做人皆堂堂正正，以一身正气、骨气和底气，达到“拒腐蚀、永不沾”的精神境界。

“欲事立，须是心立”，打铁必须自身硬。党员干部特别是领导干部，当以历代先贤事迹为镜鉴，时常反躬自省、勤修己身，始终做到“不受”“不污”。要以俭养德，戒除特权妄念;以敬畏法纪之心，筑牢思想防线。唯有如此，才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在诱惑面前立场坚定，做到思想上一尘不染、行动上一身正气，真正彰显“只见公仆不见官”的清风正气。

来源：《中国劳动保障报》

作者：江美田 中共曲阜市委党校讲师