经文一章    大学之道

    大学之道∶在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后安，安而后虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

    古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后诚，意诚而后正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

 第一章　释明明德

     康诰曰∶“克明德。”大甲曰∶“顾(言是)天之明命。”帝典曰∶“克明峻德。”皆自明也。

 第二章　释新民

     汤之盘铭曰∶“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰∶“作新民。”诗曰∶“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。

第三章　释止于至善

    诗云∶“邦畿千里，惟民所止。”诗云∶“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰∶“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云∶“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。诗云∶“瞻彼淇澳，绿竹漪漪；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云∶“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

第四章　释本末

    子曰∶“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志∶此谓知本。

第五章