“鲁城中有阜，委曲长七八里”

这里是全国首批历史文化名城之一

远古时期

这里是东夷族部落的居住中心

大汶口文化、龙山文化在此绵延

5000多年前

这里是黄帝诞生地、少昊之墟

“三皇五帝”在此留下神踪伟绩

3000多年前

这里是商殷故国、鲁国故都

群贤荟萃、人才济济

2500年前

这里圣人辈出

“至圣”孔子在此传道

创立儒家学说

曲阜这座古老的城市

有着诸多

与中华优秀传统法律文化相关的

人物、典故、文物、典籍

“法治曲阜”微信公众号开设

“曲阜法治文化”专栏

旨在传播中华优秀传统法律文化

推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展

历史长河浩浩汤汤，思想峰峦泱泱苍苍。回望中国古代思想史，2500年历史须看孔子，5000年历史当看皋陶。皋陶，是中华民族的第一个思想高峰。

皋陶，何许人也？

上古传说中，皋陶生于今天的山东曲阜，是辅佐过尧、舜、禹三代帝王的功臣，他们生活的时代距今大约4000多年。

之所以称皋陶为第一个思想高峰，是因为他开启了中华民族思想先河的源流，法治思想则是皋陶思想的核心内容和主要内容。

皋陶的言论主要见诸于孔子整理的《尚书》中，今文尚书的《虞书·尧典》《虞书·皋陶谟》，古文尚书的《虞书·大禹谟》，比较详细和完整。

作为尧帝时代深孚众望的贤臣，皋陶被舜帝任命为司法大臣。任命时，舜帝对这位长着一张削瓜脸的中国古代首位大法官寄予厚望：“南方外族部落经常来侵扰我华夏，杀人越货无恶不作，希望你来担任司法官，依法管理社会”“你可以依法管事，在野、朝、市三种场合使用墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚惩处有罪之人，按五种罪行把罪犯流放到三类地方”“要明断是非，维护公允，让百姓信服”。

舜帝的知人善任，给了皋陶一个舞台。皋陶明确了自己的治国政理主张。

第一，关于以德治国。皋陶列出了“为官九德”：一是宽而栗，即既宽宏又有原则；二是柔而立，即既温良又有主见；三是愿而恭，即既谨慎又庄重；四是乱而敬，即既有才干又认真；五是扰而毅，即既善听意见又果敢；六是直而温，即既正直又不傲慢；七是简而廉，即既宏大又简约；八是刚而塞，即既刚正又不鲁莽；九是强而义，即既强勇又正义。皋陶认为，“君王如果能做到这九德，就能处理好天下大事；能做到其中三德的人，就能做卿大夫了；能做到其中六德的人，就能当诸侯了。”

第二，关于依法治国。皋陶认为，法是协调人际关系的准则，天秩有礼、天命有德、天讨有罪，是上天规定了的人伦秩序，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，君臣之间当和衷共济、互相恭敬、团结一致。上天用天子、诸侯、大夫、士人、庶人五等服装来彰显不同德行，又用五种刑罚惩治五种罪人。要建立起德治与法治相结合的理念。

第三，关于遵从民意。皋陶认为，上天听取意见、观察问题，都是从百姓中听到的、看到的。上天褒扬好人、惩罚坏人，也是根据民意来进行的。所以说，上天与下民是通达的，只有敬畏民意，才能确保疆土长治久安。“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉”，只要上下一心、君民和谐，才有万事安宁、政通人和的吉相。

辅佐舜帝期间，皋陶继承性延续尧帝的经验，开创性地执行舜帝的指令，彰明五刑，推广五常教育，以德治国和依法治国结合得非常有效。

辅佐禹帝期间，皋陶极力维护禹帝的权威，专门到当年大禹治水的地方，要求当地民众支持和服从禹的领导；制定了一系列德治条文和法律法规，以使天下有所依、有所治。

皋陶设计的这些法律制度，强调了司法公正与审慎司法的原则，层次严谨、逻辑严密，严而不酷，疏而不漏，在社会上的推广效果很好。

皋陶还做了两件事。第一件事：他把经过周密思考、严密论证的法律条文，归纳成《狱典》，刻在树皮上，呈给帝禹审阅，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。中国古代第一部法律文书《狱典》就这样诞生了。第二件事：他发明了一种办案的方法：在大堂中供奉一只独角兽獬豸，一旦发现谁有罪，独角兽就用独角顶撞谁，十分灵验。“獬豸断狱”体现了皋陶的铁面无私、秉公执法、断案如神，更彰显出司法公正、社会公平是皋陶司法的终极目标。“皋陶制典”“獬豸断狱”成为中国历史上依法治国的经典。

这是中国上古时期的第一次政治改革和社会革命，一段影响了中华民族4000多年的历史。皋陶的思想是中华文明的第一抹曙色。

他是政治家，政绩显赫，功勋卓著，更是中国文字记载中的第一位思想家、法学家，是思想家辅佐政治家模式的成功开创者，是中国上古时期政治文化的主要拓荒者，是4000多年来依法治国和以德治国相结合理念的首倡者，是中华文化儒家思想和法家思想有机结合的首创者，是古代治国理政思想，尤其是民本思想的开源者。

皋陶创造了中国上古到先秦时期政治文化史上的诸多第一。皋陶是中国古代民本思想的贡献者，是中国古代儒家思想的创立者，皋陶是中国古代哲学思想的奠基者，是中国古代法治思想的先行者。皋陶也因此被称为中国的“司法鼻祖”。

皋陶是中国历代思想家、政治家的楷模，他的立言、立功、立德表现在治国理政的嘉言、良法、善政，对政治文化和司法制度的开拓。他的贡献功在当时、利在千秋，主导了中华民族文化的发展走向，奠定了华夏文明基本框架的最初范式。他留下了思想，留下了业绩，也留下了口碑，为世代政治家、思想家所景仰，成为圣贤形象的重要代表和主要角色之一。除了本文所引用的《尚书》，还有《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》、儒家经典《荀子》、道家经典《淮南子》、佛家经典《牟子理惑论》，春秋时期的《左传》、唐代的《后汉书》、清代监狱管理著作《提牢备考》等都留下了关于皋陶的记载。可谓史册留名、流芳千古。

孔子说，“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣”，孟子称赞皋陶说：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为已忧。”这些论述说明了皋陶仁政思想对孔孟思想的影响。爱国诗人屈原在《离骚》中称赞皋陶：“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调”，挚是伊尹、汤的贤相，咎繇即是皋陶，意思是，成汤和夏禹都能和帮助自己治理天下的人志同道合，伊尹和皋陶也能和他们的君主和衷共济。这正是屈原所憧憬的君明臣贤、河清海晏的政治局面。

无有皋陶，何来孔孟；无有皋陶，何来清明！

正当禹帝想第三次举贤于皋陶，把皋陶作为帝位继承人时，皋陶却因积劳成疾病逝，终年106岁，后葬于今安徽六安。皋陶一生勤王有功、德高望重，虽然没能最终登上帝位，但孔子把他与尧、舜、禹一同并列为“上古四圣”，东汉时期的思想家王充把皋陶与“五帝、三王、孔子”并称为“人之圣也”。在中国历史上，皋陶是唯一被誉为“圣臣”的人。

历史的长河汩汩滔滔，思想的星空迢迢遥遥，皋陶像一尊矗立在长河源头滚滚烟尘中的丰碑，披满星光，曜而不灼，朗照乾坤4000多年。