“鲁城中有阜，委曲长七八里”

这里是全国首批历史文化名城之一

远古时期

这里是东夷族部落的居住中心

大汶口文化、龙山文化在此绵延

5000多年前

这里是黄帝诞生地、少昊之墟

“三皇五帝”在此留下神踪伟绩

3000多年前

这里是商殷故国、鲁国故都

群贤荟萃、人才济济

2500年前

这里圣人辈出

“至圣”孔子在此传道

创立儒家学说

曲阜这座古老的城市

有着诸多

与中华优秀传统法律文化相关的

人物、典故、文物、典籍

“法治曲阜”微信公众号开设

“曲阜法治文化”专栏

旨在传播中华优秀传统法律文化

推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展

首先，德主刑辅。

这是儒家关于德刑（道德与法制）关系的一个基本观点。

孔子主张“为政以德”。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）他认为，严刑峻罚虽然能起到威慑作用，使人们不敢犯罪，但是内心却认识不到犯罪的可耻，以道德教化人们，人们有了耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。孔子在这里表达了这样一个看法，那就是刑罚是必要的，但是不要独尊、迷信刑罚，他的宗旨是重德轻刑。“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（《左传·昭公二十年》）

荀子提出“明德慎罚，国家既治四海平”（《荀子·成相》），提倡道德，主张少用刑罚。董仲舒明确提出“ 刑者德之辅”（《春秋繁露·天辩在人》），把德与刑之间的关系明确揭示出来，即德主刑辅。

其次，礼法融合。

儒家的“礼”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的宗法等级制度”。

孔子重视礼之本，反对礼流于形式。“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）他提倡“为国以礼”，认为国家政令是人们必须遵守之礼，所以失礼就要接受惩罚。在孔子这里，初步体现了礼与法相融合的倾向。

真正奠定礼法融合思想基础的是荀子，他结合儒家重礼和法家重法的思想，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想，开礼法融合之先河。

最后，情法互补。

儒家以血缘亲情为基础，建立其宗法等级制度，主张德主刑辅、礼法融合。

儒家的法治是法中有情，情法互补，“国法的制定以伦理纲常为知道原则，同时又是伦理纲常的具体化。”如“父母八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政”（《礼记·王制》）等规定都是伦理人情的法律化。

在儒家看来，只有合乎人情之法才会有生命力，“法合人情则兴，法逆人情则竭”，法与人情相结合，才更易为人们所接受。