编者按：党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化，强调要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。曲阜作为儒家文化的发源地，在推进儒学研究传播、弘扬传承优秀传统文化中担负着重大责任。曲阜市第十五次党代会报告提出：“未来五年，东方圣城·幸福曲阜，必然成为‘两创先行示范区’”“当好优秀传统文化的守护者、传承者，当好‘两创’的探路者、先行者”。我校作为培训干部的主渠道和思想理论建设的重要阵地，积极响应号召，进一步加强传统文化理论研究，用时代精神激活传统文化的生命力。特开设【“两创”之声】专栏，推出系列研究成果，敬请关注。
“孔子答问政”蕴含的政德智慧
在《论语》《礼记》和《孔子家语》等儒家典籍中，有多处时人与孔子关于政事的问答对话，形成独特的“孔子答问政”现象，生动直接地展现了孔子的政治思想，尤其是在为政以德方面有着历久弥新的智慧。
崇仁尚德、以身作则的修身观念
仁爱和德行是修身的重要内容。季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。”（《论语·颜渊》）孔子批评季康子，说：“你执政为什么要选择杀人的手段呢，假如你推行善政，老百姓不就都跟着向善了。”这里的善，其实就是仁心、仁政。为政者只有长养仁爱之心，重视道德修养，才能真正做到仁民爱物、广施仁政。同时，孔子认为，为政者要严于律己、以身作则，这样才能正己正人。孔子对鲁哀公说：“政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”只有自身正，才能正他人，确保政令畅通。
德法并重、刑政相参的治理观念
孔子主张“德法并重、刑政相参”。闵子骞为费宰，问政于孔子。子曰：“以德以法。”（《孔子家语·执辔》）孔子将德和法比喻为“御马之有衔勒”，认为治理国家犹如驾驶马车，道德和法制就是控制马车的关键环节。孔子以驾驭马车比喻治国，管理民众和驾驶马车一个道理，把德法当作关键，让各级官员各尽其职，均衡使用民力，安定民心，这样一来，必然会百姓顺从、刑罚不用、天下大治。孔子认为刑罚与政令必须相互辅助。仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀、纣之世是也；至政无所用刑，成、康之世是也。信乎？”（《孔子家语·刑政》）。孔子向仲弓阐述了“刑政相参”的道理，“圣人之治，化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之；其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。”圣人治理天下，以刑罚和政令相结合、相补充。最高的境界是“以德教民、以礼齐之”，注重发挥道德的作用。
尽忠职守、担当尽责的职业观念
为政者应有“尽忠职守、担当尽责”的职业观念。子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路》）子路是一个做过官的人，他向孔子问政，孔子并没有给他讲大道理，而是从勤政方面入手，启发子路要做一位凡事干在前、勤政务实、扎实为百姓做事的官员。“忠”并非忠于个人，而是忠于岗位职责。子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语·颜渊》）“居之无倦”，是指勤勉尽责，毫不松懈倦怠；“行之以忠”，是指爱岗敬业，忠于职守。孔子年轻时做过乘田、委吏这样的小官，能够做到“料量平、畜蕃息”，后来做到中都宰、小司空、大司寇、摄行相事等职位，都能尽忠职守，切实履行职责。为政者还要“在其位，谋其政”，切实担当尽责。所谓谋其政，并不是简单地处理好政务，而是要时刻保持一颗担当负责之心。孔子的弟子曾子也说“君子思不出其位”，“思不出其位”并不是要为政者固步自封，只考虑自己的职责，而是要求他们守规矩、守本分，脚踏实地，实事求是，不把精力浪费在不切实际的事情上。
博施济众、富民教民的为民观念
孔子提出，政者要做到“博施于民而能济众”，在覆盖面上、普惠性上让更多老百姓获得实惠，切实提升他们的生活。并认为追求富裕、远离贫贱是人的本性使然，所以“政之急者，莫大乎使民富且寿也”。孔子说的“富且寿”中的“寿”，主要是指精神生活质量，具体的措施是“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子非常看重对百姓的教化。子张问孔子应该如何行政，孔子提出“尊五美，屏四恶”，其中“四恶”指的是：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”也说过“以不教民战，是谓弃之”的话。可见，孔子主张以教化的方式提高老百姓的素质，反对不经教化就对百姓施以酷刑，说明孔子认识到对老百姓的教化是治理国家不可或缺的举措。
选贤任能、重用人才的人才观念
任用贤才是治国理政的重要举措。鲁哀公问政，孔子指出“为政在于得人”。仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）仲弓进一步询问“焉知贤才而举之？”孔子回答说：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”孔子认为，要善于发现人才，同时也要敢于任用贤才。齐景公问孔子为什么“秦穆公国小处僻而霸”，孔子着重指出秦穆公能做到“首拔五羖，爵之大夫，与语三日而授之以政”，以此来启示齐景公，要重用贤才并提供可以施展才能的舞台。尊重贤才才能够充分发挥人才的作用，让政事高效优质运转。尊贤，就一定要能够分辨忠奸。孔子说“去谗远色，贱财而贵德，所以尊贤也”，要远离谄谀之人，将道德放在重要位置。另外，尊重、重用贤才才能使民心归服。哀公问“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）孔子告诉鲁哀公，要多任用和提拔那些贤能之人，这样一来，民心自然就能归顺了，国家也会得到安定和团结。若是错用了小人，颠倒了用人之道，必然会遭受到百姓们的非议。孔子的这一思想，为后世挑选官员确立了新的标准，即任人唯才与德，只有这样才能让老百姓真心顺服。
来源：《中国科学技术史》
作者：张娜娜 中共曲阜市委党校校刊编辑部副主任
