编者按：党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承弘扬中华优秀传统文化，强调要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。曲阜作为儒家文化的发源地，在推进儒学研究传播、弘扬传承优秀传统文化中担负着重大责任。曲阜市第十五次党代会报告提出：“未来五年，东方圣城·幸福曲阜，必然成为‘两创先行示范区’”“当好优秀传统文化的守护者、传承者，当好‘两创’的探路者、先行者”。我校作为培训干部的主渠道和思想理论建设的重要阵地，积极响应号召，进一步加强传统文化理论研究，用时代精神激活传统文化的生命力。特开设【“两创”之声】专栏，推出系列研究成果，敬请关注。  

共产党人“初心使命”对传统文化的传承发展研究

在人类文明历史长河中，中国人民创造了源远流长、博大精深的优秀传统文化，凝练出永恒的民族精神。而“初心”与“使命”并非无源之水、无根之木，它根植于中华优秀传统文化的丰厚沃土，并在长期的革命实践中不断的传承和发展。

一、中国共产党人“初心使命”的内涵

（一）为中国人民谋幸福

习近平总书记说：“为人民谋幸福，是中国共产党人的初心。我们要时刻不忘这个初心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。”在这里，“初心”的焦点在于“为中国人民谋幸福”。其内涵是什么？其实就体现在人民对美好生活向往的需要得到满足。如今人民对美好生活的向往不仅仅停留在物质层面上，更多体现为社会需要和精神需求。社会环境是否安定有序、邻里关系是否和谐、周边是否有丰富的文化场所，成为人们越来越在意的事情。所以，满足人民群众多样化多层次多方面的需要，最根本的是要贯彻习近平总书记提出的“坚持以人民为中心的发展思想”，即坚持增进人民福祉、坚持人民共享发展成果和坚持人的全面发展。

（二）为中华民族谋复兴

为中华民族谋复兴，是中国共产党人的使命。在这里，“使命”的焦点在于“为中华民族谋复兴”，这是一种复兴情结，是一种文化基因，更是支撑中华民族历经5000年风雨和磨难依然屹立不倒的真正谜底。中国共产党一经成立，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。它带领中国人民历经二十八年的浴血奋战实现了“站起来”的奋斗目标、历经两个“三十年”的探索实现了“富起来”的奋斗目标。这些都为实现中华民族伟大复兴打下了坚实的基础。如今，我们进入新时代，要实现中华民族伟大复兴的历史使命，关键还是在党。正如十九大报告中所讲的，实现伟大梦想必须要进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业，其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程。

（三）为人类谋和平与发展

为人类谋和平与发展是中国共产党人的初心和使命的重要内涵。这一内涵贯彻始终的是世界眼光、世界意识、世界情怀，继承了马克思主义联合体思想、彰显了中华民族的天下情怀、展示了中国共产党的责任担当。当今世界正经历百年未有之大变局，当代中国正经历我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。中国共产党为世界提供了中国方案，为破解人类共同难题、推动世界和平发展提出了中国主张或采取了中国行动。

二、中华优秀传统文化中“初心使命”的意蕴

（一）儒家文化中的“初心”与“使命”

《尚书》作为中国上古之书，《尚书·商书·太甲中第六》中“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”“厥初”指最初的“初心”。“图惟厥终”指追求的是始终不变的“初心”。儒家的初心是什么？其实就是“修身齐家治国平天下”。那么如何坚守初心呢？孟子讲：“大人者，不失其赤子之心者也。”圣人之所以为圣人，就是因为这颗心始终如初，如孩子般至真至纯。怎样才能完成使命？子曰：“居之不倦，行之以忠。”入仕为官，身居官位，就必须做到勤政爱民，常怀为民之心，对于君主的命令要切实执行到位，只有这样才能完成肩上的使命。

（二）佛家文化中的“初心”和“使命”

一般认为“初心”一词来源于佛教的《华严经》卷十七，“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”这里面的“初发心”即是指心中秉承的真诚质朴的本心。《华严经疏》解释说“初心为始，正觉为终”，也就是说一个人要想修成正果，从最初修行开始，到觉悟成佛，这颗心都是不变的。那么使命呢？佛教经典《坛经》中说：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。须假大善知识，示导见性。”即佛教的使命在于教人以正道，令迷妄之人永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧。可见其使命不仅在于自度还要度人，不仅自觉还要觉他，也只有在教众生修习正道，利益安乐一切众生的同时，才能证得自身的如来无量智慧。

（三）道家文化中的“初心”与“使命”

《道德经》中云：“含德之厚，比于赤子。”“圣人无常心，以百姓之心为心。”“慎终如始，则无败事。”具有深厚修养境界的人，能返到婴儿般的纯真柔和。审慎面对事情的终结，一如开始时那样慎重，做任何事情都不会失败。为了达成这种目标，其对施政者的要求为“以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑”。在政治和利益上，道家收敛自我的成见与意欲，没有任何自己的特殊利益，主张抛却自身的私心去体认百姓的需求。

三、中国共产党人“初心使命”对传统文化的传承和发展

（一）批判地继承了传统文化中的大同思想

《礼记·礼运》中详细记载了孔子对大同社会的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。……是谓大同。”孔子描述的大同社会，是儒家对人类美好社会的一种理想追求。近代以来，中国在民族危亡之际，进步人士发出对大同社会的向往。康有为写下《大同书》，单纯地追求中国式“乌托邦”，因缺乏实践性而未能实施。革命先行者孙中山创立了“三民主义”学说。他认为民生主义就是共产主义，就是大同社会，但终因资产阶级共和国方案的最终破产，他的大同理想也未能实现。但中国早期的知识分子发现，大同理想与马克思经典作家描述的共产主义有很多相似之处，这为近代先进知识分子接受共产主义提供了本土文化基因。

（二）批判地继承了传统文化中的民本思想

儒家经典《尚书·五子之歌》指出，“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。强调人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安宁稳定。孔子主张君王要重民、富民和爱民。孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子讲“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”可以说，在中国历史上“民本思想”一直就是为政者和思想家们所关注和阐述的重要内容。中国共产党是无产阶级政党，与封建君主的专制统治有着根本的区别，但是爱民、为民、富民、利民、保民等思想是一以贯之的，以人民为中心是中国共产党人始终不变的本质。

（三）批判地继承了传统文化中的使命担当

所谓“使命”，从本质上来说是与生俱来的，它伴随着每一个生命的始终，表现为发挥主体作用、顺应时代潮流、求索未来之路。所谓“担当”就意味着“接受并负起责任”。儒家文化特别强调担当思想，要求士“以天下为己任”“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也”。所以，儒家担当观的核心就是有强烈的责任意思。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的名言为无数后人景仰。中国共产党近百年的历史，从某种程度上讲，就是一部共产党人面对艰难险阻所展现出来的为民请命、为民族牺牲的担当史诗。在历史的呼唤面前，共产党人不是满足于个人的安稳生活，而是为中华民族的复兴和崛起尽一份力量。

中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。共产党人的“初心使命”是我们从中华文明中继承的优秀传统文化，也是党的事业在历史中传承下来的重要精神，也应当成为我们在新时代弘扬发展的社会主义先进文化，要在各方面的实践奋斗中，不断努力求得人民幸福与民族复兴目标的实现。

来源：《教育学文摘》

作者：陈力  中共曲阜市委党校教研室主任